说文字通十四卷说文经典异字释一卷 第一册

本册为《说文字通》十四卷附《说文经典异字释》一卷之第一册，清高翔麟撰，清道光十八年刊本。卷首有查元偁序，述其弱冠受业于同里陈仲鱼（陈鳣）先生，陈先生之学长于《说文》，作《系传释诂》十余万言，援据精博；查氏因授经请益，问及《说文》无其字而与他字通用之例，陈先生答以“六书之学，转注假借皆由谐声会意，辗转相通，非苟而已也”。序中又述高翔麟为钱大昕高弟，能述其师说，先示以《说文经典异字释》，后又示以《说文字通》，“则与大经及古子史书靡不通贯，字简而用博，深得古人微旨”。序末署道光十八年春正月，海昌查元偁谨叙。次有高翔麟自序，述《说文》版本流传，谓“说文一书，向有唐蜀本，多不传，今所盛行惟鼎臣本，而其遗脱字句间散见经传注疏、史汉书注及《字林》《玉篇》《释文》《御览》诸书中”，又谓“蒙少习句投，有志于六书之学，窃嘅篆籀递变，文殊古今，古字少而引伸假借为多，如有一字兼数音者，有一字兼数义者，有一字音异而义异，有一字音异而义同，有一字音同而义不同，且有今文以为此字、古文以为彼字者。叔重解字注专释本音本义，而间及引伸假借，全书之字多未之备。典午以降，文字日益增，古意日益乖，武曌、刘龚辄凭臆造，尤所显著。归田无俚，因即许氏编中有见于他书、其某字即为今某字者，粗一援引诠释，名之曰《字通》”。自序末署道光戊戌花朝次日，吴县高翔麟譔于白门之尊经讲舍。正文题“说文字通卷一”“吴县高翔麟箸”，按《说文》部次逐字诠释，每字先列《说文》原文、切语，次列“通某”“通作某”“或作某”“一音某”等，广引经传、史汉、字书、碑刻以证古今字、异体字、通假字之关系。如“元”字下引“髡字从兀或从元作髡，軏字从元或从兀作軏，元兀字古本通”；“丕”字下列“通负”“通背”“通平”“通邳”“通伾”“通不”诸例，引《书》《史记》、石经、《京山尚书辨解》、《晋大夫丕郑》、《禹贡》“大伾”、《国语》“丕郑”、《大诰》“尔丕克远省”等；“旁”字下列“通方”“通房”“通蠭”“音崩”诸例，引《书》“方鸠孱功”《说文》一引作“窈逑”一引作“窈救”、《书》“方施象刑惟明”《新序》引作“窈施”、《书》“方告无辜于上”《论衡》引作“窈告”、《释名》“房，旁也”、《史记·秦阿房宫》宋本作“窈房”、《汉书》“旁午”一作“蠭午”、《诗》“驷介旁旁”叶“彭”字等；“示”字下列“通视”“通祇”“通提”诸例，引《曲礼》“幼子常视毋诳”疏“示视古字通”、《汉书·高帝纪》“视项羽无东意”师古注“汉书多以视为示”、《周礼·大宗伯》“掌地示之礼”释文“示或作祇”、《左传》“提弥明”《史记》作“示眯明”等；“禧”字下列“通釐”“通熙”，引《史记·孝文纪》“祠官祝釐”师古注“釐本作禧”、《汉书·礼乐志》“熙事备成”师古注“熙与禧同”；“斋”字下引《易》“得其资斧”子夏传作“齐斧”虞喜云“当作斋，斋戒入庙而受斧也”；“祇”字下引“一音支，适也”、《诗》“亦祇以异”“祇搅我心”、“通多”《左传》“祇见疏也”服虔本“祇”作“多”、“通提”《易》“祇既平”《说文》引作“提”、《史记·韩安国传》“提取辱耳”《汉书》作“祇”等；“祗”字下引《书》“严祗敬六德”《史记》作“振敬”；“祭”字下引《类篇》引《说文》又“侧界切，周邑也”，通“蔡”；“柴”字下引《书》“至于岱宗柴”《说文》引作“柴”；“祊”字下引“通邴”《春秋传》“宛来归祊”公穀传作“归邴”、“通方”《周礼·大司马》“致禽以祀祊”郑注“祊当为方，主祭四方”、《诗》“以社以方”等；“祝”字下引“通况”鲁相孔庙碑“祝其”作“况其”、“又音昼”《诗》“侯作侯祝”传“祝，诅也”、“或作呪”等；“御”字下引“通御”《诗》“亦以御冬”传“御，御也”、“通语”《史记·东越传》“御儿侯”正义“今作语”、“通圉”《汉书·王莽传》“不畏强圉”《庄子·缮性篇》“其来不可圉”注“与御同”等；“祟”字下引“出亦声，经典读出如吹音甚多”、《诗》“匪舌是出”、《论语》“出纳之吝”、《集韵》“雪律切，音恤，义同”等；“琼”字下引“或作琁”徐铉曰“今与璿同”、《春秋传》“琼弁玉缨”《说文》引作“璿弁”、“又璚璢字同琼”；“球”字下引“或体作璆”、《禹贡》“厥贡璆铁”传“璆，玉名”、《史记·孔子世家》“环佩玉声璆然”、“通求”柳宗元《飨军堂记》“琉球”作“流求”；“环”字下引《尔雅》“肉好若一谓之环”、“通轘”《考工记》“环涂七轨”注“故书环作轘”、“通圜”《考工记》“画绘火似圜”注“圜形似火，如半环然”、“通锾”《汉书·五行志》“宫门铜锾”注“与环同”；“瑁”字下引“通冒”《考工记》“天子执冒四寸”《说文》引作“瑁”、“又莫佩切，瑇瑁，龟属”；“瑱”字下引“通镇”《周礼·小行人》“王用瑱圭”《释名》“瑱，镇也”、“一音田”陈琳《神女赋》“珥明月之双瑱”叶“翩”字；“璪”字下引“通藻”《书》“藻火”《说文》引作“璪”、“通缫”《仪礼·聘礼》“启椟取圭垂缫”注“今文缫作璪”；“玧”字下引“通瑞”《诗》“毳衣如瑞”《说文》毛部引作“瑞”；“琨”字下引《史记·司马相如传》“琳瑉琨珸”《汉书音义》“琨珸，山名，又作昆吾”；“玭”字下引“夏书从虫宾作蠙”；“玼”字下引“通泚”《诗》“新台有泚”《说文》引作“玼”、“通疵”《汉书·黄宪传》“远去玼吝”；“珍”字下引“通镇”《周礼·典瑞》“珍圭”注杜子春曰“珍当作镇”；“灵”字下引“或体作灵”徐铉曰“礼九龄疑通用灵”、“按《书·吕刑》‘苗民弗用灵’《缁衣》引作‘匪用命’，古文灵、令字多通用，命疑令字之讹，墨子又引作‘否用练’，灵、练亦声相近也”；“珏”字下引“二玉相合为一珏，或体作瑴”；“班”字下引“通般”《春秋传》“郑公子班自訾求入于大室”释文“班亦作般”、《汉书·郊祀歌》“先以雨般裔裔”注“般读与班同，布也”、“通颁”《礼记·明堂位》“颁度量”注“颁读为班”、《孟子》“颁白者”注“颁，班也”、“通盼”《王制》“名山大泽不以肦”释文“肦读为班”；“屮”字下引“草木初生也，读若彻，古文以为艸字”徐铉曰“丨上下通也”；“毒”字下引“古文作劃，厚也，害人之艸，从中从毒”、“一曰役也，治也”《易》“以此毒天下而民从之”注王云“役”，马云“治也”、“通育”《老子》“亭之毒之”注“徒笃反，今作育”、“通竺”《汉书·身毒国》师古曰“今之天竺”、“一音代，同瑇”《汉书·地理志》“毒冒”即“瑇瑁”等；“芬”字下引“或体作芬，艸香初布也”、“一曰乱也，通棼”《书》“泯泯棼棼”《逸周书》作“芬芬”、“又多也”《汉书·礼乐志》“芬哉茫茫”师古注“谓众多”等；“共”字下引“籀文作蕪，地蕈也，丛生田中”徐锴曰“《易》‘莧陆夬夬’，陆即共也，与莧皆柔脆之物”；“荅”字下引“小未也”、《韵会》“与答通”《书》“奉荅天命”、“通合”《史记·货殖传》“盐豉千荅”、“又渠荅，铁蒺藜也”；“萉”字下引“或体作牘，枲实也”、“一音肥，避也，通腓”班固《幽通赋》“安慆慆而不萉兮”一本作“腓”、“通菔”《尔雅·释草》“突芦萉”注“萉宜为菔”等；“萍”字下引“萍也，无根浮水而生”本毛传说、《诗》郑笺“藾萧也”疏“萍是水草，非鹿所食”、《高唐赋》“萍萍艸儿”等；“薲”字下引“大萍也，今俗作蘋”；“萱”字下引“令人忘忧艸也，或体作蘷、作萱”、“今之鹿葱，通谖”《诗》“安得谖艸”《说文》引作“蘧”；“菅”字下引“或体作芎”、“按芎藭香艸，即江蓠根，一名蘪芜”；“薰”字下引“香艸也，通勋”夏承碑“策薰著于王室”、“通獯”《史记·周本纪》“薰育”即“獯鬻”等；“蘄”字下引“艸也”、“《说文》无蘄字，故大徐疑为荇字重出”、“按《尔雅·释草》‘薛山蘄’注‘山蘄，当归’、《史记·秦本纪》有‘蘄年宫’注‘求年也’，似非重出”、“按释文又以为古芹字”；“蕤”字下引“牂蕤可以作縻绠”、“《集韵》以为古蘘字”、“杨升庵以牂蕤为抢攘字，又《庄子》一作戕囊”；“奠”字下引“婴奠也”、“《诗》疏‘郁类而小别’”、“通藿”《诗》“食郁及奠”《说文》引作“藿”、《韩诗》亦作“藿”见《诗考》；“苛”字下引“小艸也”、“一曰疥也，音何”《内则》“疾痛苛痒”、“通荷”街弹碑“吏无荷扰之烦”《隶释》以“荷”为“苛”、《汉书·郦食其传》“握齱好荷礼”师古注“荷与苛同”；“蔽”字下引“艸也”、“《说文》无𢾾字，当是窍字之省而声不相近”、“《系传》引《诗》以为即菅蒯之蒯”、“按窍，麤最切，与蒯字声亦近，窍疑寂字之讹”；“苞”字下引“艸也，南阳以为麤履”、“通包”《仪礼·既夕》“苞二”注“所以裹羊豕之肉”、《书》“草木渐包”《说文》引作“蘄苞”、“通䕶”《礼记》“苞屦扱衽”郑注“苞，䕶也”陈澔集说“苞读为䕶”、又郑注“苞或为菲”；“菱”字下引“芰也，一作蘺，又作葰，今省作菱”、“按芰，杜林说作茤，茤又通芻，芻荛一作茤荛”；“蓧”字下引“苗也”、“又他历切，蓧蓨也，见《尔雅·释草》”、“通条”《史记·周勃世家》“亚夫封条侯”注“表皆作蓨”；“菊”字下引“日精也，以秋华，或体作菊，俗作菊非”、“从艸，籟省声”、“按菊，蘧麦也；鞠，治墙也；鞠，蹋鞠也，经典通用鞠，亦假借”、“《尔雅》‘鞠，治墙’注‘今之秋华菊’，是景纯又以鞠为菊也”；“菼”字下引“或体作菼，雚之初生，一曰薍，一曰鵻”、“荇”字下引“或体作荇，菨余也”；“荐”字下引“艸也”、“地名”《春秋传》“子玉治兵于荐”、“《博雅》‘荐，谑哗也’呼瓜切”、“通写”《春秋传》“馆于为氏”《史记·鲁世家》作“荐氏”，“荐、薳古通用，孟僖子薳氏之簉即为氏之族”、“又扬子《方言》‘楚郑谓狯曰荐’”；“甚”字下引“桑实也”、“通黮”《诗》“食我桑黮”注“同甚”、“通椹”《诗》“无食桑甚”疏“一本作椹，借用为椹质字”；“莩”字下引“艸也”、“《尔雅·释草》‘莩，麻母’，又缚牟切，音浮，亦艸也”、“通浮”《孟子》“野有饿莩”《汉志》又作“芰”、“通摽”《诗》“摽有梅”王伯厚《诗考》引作“莩有梅”，莩，零落也、“通苻”《史记·律书》“万物剖苻甲而出”索隐注“苻甲犹莩甲也”；“芍”字下引“凫茈也”、“又职略切，通勺，芍药一作勺药”、“通的，莲中子也”；“某”字下引“茱萸也”徐锴曰“《尔雅》‘茱榝丑，其实萸’，《说文》无椒字，茱为椒字也，椒性丛生如蔷薇之属，非木也，故从艸”、“按《尔雅》在释木部内，故《正字通》疑徐说为非”；“苓”字下引“卷耳也”、“按《诗》‘隰有苓’传‘大苦也’，《说文》训‘苦，大苦，苓也’，盖本毛传”、“通零”《庄子·徐无鬼》“豕零”注“即猪苓也”、韵会“通霤”、又古文以为“莲”字；“芸”字下引“艸也，淮南说成可复生，似目宿”、“通耘”《论语》“植其杖而芸”、“又音运”《诗》“芸其黄矣”凡两见，《裳华》作黄盛解，《苕华》作黄落解；“荆”字下引“楚木也，古文作茢”徐锴曰“荆州因此为名，故国名楚”；“芒”字下引“艸耑”、“通茫”《诗》“洪水芒芒”、“通邙”《后汉书·恭王祉传》“葬于洛阳北芒”、“通荒”《尔雅·释天》“大芒落”《淮南子》作“大荒落”、“通孟”《战国策》“芒卯”《淮南子》作“孟卯”；“茭”字下引“艸根也，春艸根枯，引之而发土为拨，一曰艸之白华为茭”、“又草舍也”《诗》“召伯所茭”、“一音拨，荜茭，药名，坸酱大而紫者”、“通跋”茭涉犹跋涉也，见温公《通鉴》、“通绋”《楚词·九辨》“左朱雀之茭茭兮”注“与绋绋同”、“通拔”《汉书·刑法志》“夏拔舍以苗”师古注“拔舍，草止也”；“薄”字下引“林薄也，一曰蚕薄”、“通亳”《郊特牲》“薄社北牖”注“殷社也”、《荀子·议兵篇》“汤以薄，武以镐”、“通蒲”《书序》“蒲姑”《史记》作“薄姑”、“又屋笮也”《尔雅·释宫》“屋上薄谓之筄”、“一音博，迫也”《易》“雷风相薄”、“又与簿通”《孔子》“先簿正祭器”孙奭音义云“本或作薄”、又“主簿”尹宙碑作“薄”；“苑”字下引“所以养禽兽也”、“通苑”《汉书·百官表》“牧师菀令”即“苑令”也、“通郁”《诗》“我心苑结”笺“读如郁”、“又平声读”《诗》“蒙伐有苑”叶“羣”字；“菑”字下引“不耕田也”徐锴曰“当从艸从卅从田，田不耕则艸塞之，故从卅，卅音灾，若从甾则与甾缶字相乱”、“或体省艸作苗”；“茀”字下引“道多艸不可行”、“一曰治也”《诗》“茀厥丰草”、“首饰也”《易》“妇丧其茀”、“车障也，通蔽”《诗》“翟茀以朝”《巾车》注引作“翟蔽”、“通祓”《诗》“茀禄”《尔雅》郭注作“祓禄”、“通绋”《左传》宣八年“始用葛茀”注“茀所以引柩”、“通芾”《诗》“蔽芾甘棠”王伯厚《诗考》作“蔽茀”、“通孛”《史记·天官书》“星茀于河戌”索隐曰“茀音佩，即孛星也”、《汉书·谷永传》“茀星耀光”师古曰“茀与孛同音”、“音弼，通佛”《后汉书·古今人表》“茀肸”师古注“即佛肸也”；“药”字下引“治病艸”、“与御同”李正巳曰“药阑非花药之阑，阑即药，药阑犹言围援”、《汉书·宣帝纪》“池药未幸者假与贫民”，凡《汉书》“阑入宫禁”阑字多从艸作“药”，“药阑字义尤分明也”；“茷”字下引“艸叶多也”、“通斾”《春秋传》“绩茷旃旌”疏“茷即斾也”、“类篇通茇，草根也”；“荐”字下引“荐席也”、“通荐”《春秋传》“晋荐饥”杜注“荐，重也”、《诗》“饥馑荐臻”注“荐，通重也”、又《汉书·终军传》“随畜荐居”师古注“荐读曰荐”；“菹”字下引“酢菜也，或体作薀、作尽”、《侯鲭录》“细切曰齑，全物曰菹，今中国皆言齑，江南皆言菹”；“薀”字下引“瓜菹也”，“《玉篇》从滥声，今本讹作蓝监声，是与前染青艸之蓝为重出也，《广韵》‘薀，瓜菹也’，出《说文》，是徐本有讹字”；“蘓”字下引“或体作潦，乾梅之属”、“后汉长沙王始煮艸为蘓”；“若”字下引“择菜也，从艸右，右手也，一曰杜若，香艸”、“右亦声”、“若一音葱，梵语般若、兰若，然人者切”、“通汝”《史记·项羽本纪》“吾翁即若翁”《汉书》作“汝翁”，古读若字多为汝、“通都”《汉书·地理志》“若属南郡”《春秋传》作“都”；“藩”字下引“屏也”、“通播”《周礼·大司乐》“播之以八音”注“故书播为藩”、《尚书大传》“播国率相行事”郑注“播读为藩”、“通辐”《周礼·巾车》“漆车藩蔽”注“藩，今时小车藩”；“莜”字下引“草田器”、“《论语》‘以杖荷莜’今作蓧”、“按蓧与条通”张平子碑“对封树之萧蓧”《隶释》即“萧条”；“苴”字下引“履中艸也”、“一锄加切，水中浮艸”《诗》“如彼栖苴”、“一侧下切，音鲊”《庄子》“土苴”注“和粪艸”、“一宗苏切，茅苴藉祭也，与葅通”、“通巴”《史记·张仪传》“苴蜀相攻击”索隐注“苴音巴”、“通苞”《后汉书·徐广传》注谯周曰“益州天苴读为苞黎之苞”、“通组”高颐碑“閼断苞组”《隶释》以“组”为“苴”、“按苴字音义最多，升庵、弱侯有十四音，密之有十七音，姑述所知，余以俟之博雅”；“蕢”字下引“古文作臾，艸器也”、“《尔雅·释草》‘蕢，赤苋’”、“通凷”《礼运》“蕢桴而土鼓”注“蕢读为凷，声之误也”、“通蒯”《春秋传》“蒯聩”《史记》作“蕢聩”；“苣”字下引“束苇烧也，今俗别作炬，非是”、“又莴苣，野菜名”；“断”字下引“断也，从斤断艸，籀文作斨，从艸在父中，今通用折字从篆文”、“通提”《檀弓》“吉事欲其折折尔”注“大兮切，犹《诗》言‘好人提提’也”；“菲”字下引“芴也”、“通扉”《曾子问》“不杖不菲”注“菲，茆微切”、《广韵》“芳菲也”、“茆，草履”《汉书·刑法志》“菲履赭衣”注“与扉同”、“通苞”见前“苞”字注；“芜”字下引“芜也”、“通蔓”《汉书·桓帝纪》“种芜菁助食”即“蔓菁”释文“蔓音万，本又作芜，音无”，古“曼”“无”字通，如扬子《寡见篇》“曼是爲也”注“同无”、“通逋”《楚辞》“孰两东门之可芜”、“杜与庑通”《书》“庶草蕃庑”；“薉”字下引“薉也”徐锴曰“田中杂草也”、“按《说文》无秽字，即此字也”《荀子》“耘耨失薉”注“秽同”；“莱”字下引“蔓华也”、“通釐”《尔雅》“釐，蔓华”，二字本音同；“藻”字下引“或体作藻，水草也”、“通缫”《周礼·典瑞》“缫藉五采五就”注“读如藻率之藻”；“菉”字下引“王芻也”、“通绿”《诗》“终朝采绿”疏“绿同菉”、又《诗》“绿竹猗猗”《说文》引作“菉”、“通录”《逸周书》“郭叔掌为天子菉币”注“菉，录诸侯之币也”；“荼”字下引“苦荼也”徐铉曰“此即今之茶字”、“通舒”《玉藻》“荼前诎后”注“读如舒”、《史记》“荆荼是徵”索隐注“音舒”，《鲁颂》作“荆舒”、“一音余”《周礼·地官》“掌荼”徐邈读作“羊诸切”、“按荼有数种”《诗》“谁谓荼苦”苦菜也、“采荼薪樗”荏苕也、“有女如荼”茅秀也、“以薅荼蓼”秽艸也、又《尔雅·释木》“槚，苦荼”注“冬生叶，可煮作羹饮”，乃今之茶也；“草”字下引“草斗，栎实也”，“今俗以此爲艸木之艸，别作皁字为黑色之皁，按栎实可染帛为黑，故曰草，今俗书改阜或从十从七，皆无以下笔”；“蓐”字下引“陈艸复生也，一曰蔟也，籀文作薷”、“又荐也”《少仪》“茵者荐也”《尔雅·释器》“荐谓之兹”、“马藉草亦曰荐”《周礼·圉师》“春除蓐衅”注“马兹也”；“蕃”字下引“艸茂也”、“通变，又通卞”《书》“于变时雍”《汉书·成帝纪》作“于蕃时雍”孔宙碑又作“于卞卞”，变、蕃古音通、“通藩”《诗》“四国于蕃”；“蕣”字下引“拔去田艸也，籀文作菔，或体作茠”；“艸”字下引“众艸也，从四屮，读与冈同”；“莫”字下引“日且冥也，从日在艸中”、“又菜也”《诗》“言采其莫”、“通瘼”《诗》“莫此下民”、“通幕”《史记·李广传》“莫府省约文书”又《冯唐传》“上功莫府”注崔浩曰“莫当为幕，古字少耳”、“又平声通谟”《诗》“圣人莫之”《汉书》注引作“谟”。卷末附“新附”禰、藏二字。卷二所见自“曾”字始，释“词之舒也”、“通层”张衡《传》“登阆风之曾城兮”《文选》作“层城”、“通橧”《礼运》“夏则居橧巢”释文“橧本又作曾”、“通增”《孟子》“曾益其所不能”孙奭音义“曾当作增”、“又咨腾切，音增，姓也”、“尔雅曾祖、曾孙字亦读如增，其曾乃也之曾音层，惟《孟子》‘曾比子于管仲’、‘曾比子于是’两字音增，层为正音，增为别音，孙奕《示儿编》说未足据”；“彖”字下引“从意也”、“今通用遂字，按《说文》足部遂字训亡也”；“余”字下引“语之舒也”、“古文以为斜字”汉阳厥碑“褒斜”作“褒余”、“通余”《周礼·委人》“凡其余”等。可见高翔麟《说文字通》以《说文》为纲，广引经传、史汉、字书、碑刻及前人考证，专释古今字、异体字、通假字之关系，所列“通某”“或作某”“一音某”诸例，材料丰富，条理清晰，对研究《说文》学、古今字、通假字、异体字及清代小学具有重要参考价值。该册为清道光十八年刊本，版面为古籍刊本样式，正文中可见钤印图像数处，但印文未能辨识。总体而言，本册是研究《说文》学、文字学、通假字、古今字及清代小学的重要资料，对考察高翔麟《说文字通》的编纂体例、引书方法和清代《说文》学研究具有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。