说文引经考异十六卷 第二册

《说文引经考异》十六卷，清柳荣宗撰，本次所见为第二册，清咸丰二年刊本。正文所见为卷五、卷六，卷五专考《说文解字》引用《周书》的异文，卷六专考《说文解字》引用《毛诗》的异文。其体例以《说文》所引经文字词为条目，先列《说文》篆文、训解与反切，继以“案”语广引《尚书》《诗经》传世本、郑注、孔传、陆德明《经典释文》、孔颖达正义、司马迁《史记》、班固《汉书》、许慎《五经异义》、郑玄《周礼注》《礼记注》、马融、王肃、孙星衍、江声、段玉裁等旧说，辨析《说文》引经与今本经典的文字异同，并判断其属于古文《尚书》或今文《尚书》、毛诗或三家诗等不同版本系统。卷五所见条目包括“越三日丁巳”（《召诰》）、“其不能诚于小民”、“乃惟孺子颁”（《洛诰》）、“昭武王惟冒”（《君奭》）、“叨愤”（《多方》）、“尔尚不忌于凶德”（《多方》）、“常伯”（《立政》）、“其在受德暂”（《立政》）、“灼见三有俊心”（《立政》）、“用劝相我国家”（《立政》）、“凭玉几”（《顾命》）、“在后之侗”（《顾命》）、“敷重篾席”（《顾命》）、“陈宝”（《顾命》）、“一人冕执锐”（《顾命》）、“三咤”（《顾命》）、“耄荒”（《吕刑》）、“夺攘”（《吕刑》）、“劓刵椓黥”（《吕刑》）、“惟貌有稽”（《吕刑》）、“汝多修扞我于艰”（《文侯之命》）、“费誓”、“峙乃糗粮”（《费誓》）、“未就予忌”（《秦誓》）、“惟截截善讽言”（《秦誓》）、“断断猗”（《秦誓》）、“邦之机隍”（《秦誓》）、“伯囧”（《囧命》）等，逐条考辨《说文》所引与今本《尚书》的文字差异，或指出今本为伪古文、或指出许慎所据为壁中古文、或指出今文与古文字异而义同。如“越三日丁巳”条据刘歆《三统术》引《召诰》作“粤”，证许慎所据古文作“粤”，今本作“越”为同音假借；“乃惟孺子颁”条指出《说文》引作“攽”，今本《洛诰》作“颁”，颁本训“大首”，无分义，古借颁为攽；“常伯”条据熹平石经《尚书》残碑及胡广《侍中箴》、应劭《汉官仪》证今文作“常伯”，许引作“戝”为古文假借；“凭玉几”条指出今本《顾命》作“凭”，《说文》引作“凭”，凭为冯之假借俗字，郑注《周礼》司几筵引此经作“冯”，冯为古文《尚书》，凭为今文《尚书》；“一人冕执锐”条详引段玉裁、毛居正、岳珂等说，辨析《说文》锐、锐二字及《尚书》今古文之别；“耄荒”条指出《说文》引作“眊”，《汉书·刑法志》引作“眊荒”，郑注《周礼》引作“旄荒”，分别属于今文、古文的不同系统。卷六所见条目包括“参差荇菜”（《关雎》）、“归宁父母”（《葛覃》）、“我马虺隤”（《卷耳》）、“我姑酌彼金罍”（《卷耳》）、“陟彼砠矣”（《卷耳》）、“葛藟萦之”（《樛木》）、“螽斯羽诜诜兮”（《螽斯》）、“桃之夭夭”（《桃夭》）、“江之永矣”（《汉广》）、“惄如调饥”（《汝坟》）、“鲂鱼赪尾”（《汝坟》）、“王室如煅”（《汝坟》）等，逐条考辨《说文》所引与今本《毛诗》的文字差异，或指出许慎所据为齐、鲁、韩三家诗，或指出今本毛诗为假借字而《说文》所引为正字。如“参差荇菜”条指出《说文》木部引作“椮差荇菜”，竹部“参”下训“差也”，参差本为箫名，椮为木长貌，均假借字；“归宁父母”条指出《说文》女部“晏”下引诗作“以晏父母”，今《葛覃》作“归宁父母”，许所引盖三家诗；“我马虺隤”条指出《说文》引作“瘣颓”，今本作“虺隤”，瘣颓为正字，虺隤为假借；“我姑酌彼金罍”条指出《说文》夃部引诗作“我夃酌彼金罍”，今本作“姑”，夃训“秦以市买多得为夃”，毛传训“姑”为“且”，夃为姑之假借；“桃之夭夭”条指出《说文》木部引作“桃之枖枖”，女部引作“桃之娱娱”，今本作“夭夭”，枖、娱为正字，夭为省假字；“江之永矣”条指出《说文》永部引作“江之羕矣”，今本作“永”，羕、永通用，许所引盖三家诗；“惄如调饥”条指出《说文》心部引作“惄如朝饥”，今本作“调饥”，调、輖、周皆为朝之假借；“鲂鱼赪尾”条指出《说文》赤部引作“鲂鱼经尾”，或体作“赪”，今本作“赪”，经、赪同字；“王室如煅”条指出《说文》火部引作“王室如焜”，或体作“煅”，今本作“煨”，焜、煅、煨同声同义。全书以《说文》所引经书为对象，广稽传世经典、旧注、石经、字书、韵书及清儒成说，逐条考辨其文字异同与版本系统，旨在恢复《说文》引经的本来面貌，并借以考见汉代经学今古文之异。其考辨细密、引证繁富，是清代《说文》引经研究的重要著作，对研究《说文解字》引经、汉代经学今古文、经典异文及清代小学成就均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。