说文新附考六卷 续考一卷 第一册

《说文新附考》六卷、《续考》一卷，清钮树玉撰，本次所见为第一册，清嘉庆六年非石居刊本。卷首牌记题“說文新附文”“非石居臧版”“嘉慶辛酉”，卷首有钱大昕序，末署“嘉庆三年岁次戊午冬十月嘉定钱大昕书于吴门紫阳书院时年七十有一”。序文集中说明编纂缘起与学术背景：六书之学为古人所谓小学，唐时国子监有书学，《说文》《字林》诸书生徒分年诵习；宋儒以洒扫应对进退为小学而书学遂废，《说文》仅存实赖徐氏昆弟校刊之力，大徐书流布尤广。然大徐新附四百余文大半委巷浅俗，虽亦形声相从，实非苍雅之正，而张谏中复亡编不能别白，直仞为许君正文是诬许君。钮树玉笃志好古，精研文字声音训诂，博稽载籍，证明“踧即理、缘即纔、熟即璋、剎即剎、拋即抱、打即打、辨即辨、勘即戡”等为后代增加、传写谬误、吏牍妄造，其字之不必附不当附瞭然如视诸掌。序末又论徐氏进表有“经典相承及时俗要用而《说文》不载者承诏皆附益”，知所附实出太宗之意，大徐以羁旅之身处猜忌之地，心知其非而不敢力争。正文卷弟一题“吴县钮树玉”，逐条考辨《说文》新附字。OCR所见条目包括禰、祧、祆、祚、珈、璩、琖、琰、璫、琲、珂、玘、珝、璀璨、琡、瑄、珙、芙蓉、莲、荀、莋、蓀、蔬、芊、茗、薌、藏、箴、蘸、犍、獞、哦、嗃、售、喩、唳、喫、唤、咍、嘲、呀、些、邂逅、遑、逼等。每条多先引《玉篇》《广韵》《集韵》《说文解字系传》《经典释文》《文选注》《汉书》颜注等，说明新附字的音切、训解与异体，继而以“树玉谓”“按”等形式辨析其来源：或指出某字为某字之俗体、别体、通假，如“祆即天之俗字”“祚通作胙”“珈或作哿”“璩通作鐻或作渠”“琖或作湔”“琰疑珍之别体”“璫通作当又作铛义别”“玘疑玖之别体”“珝疑瑀之别体”“璀璨通作翠粲或作萃蔡”“琡通作瑠”“瑄通作宣亦作珣”“珙通作共亦作拱玒”“芙蓉通作夫容”“莲通作蔿”“荀通作郇”“莋通作筰又作笮”“蓀通作荃”“蔬通作疏”“芊通作千亦作裕”“茗疑萌之俗体”“薌通作香亦作皀”“藏通作臧”“箴疑古作箴”“蘸疑醮之俗字或作靃”“犍通作楗”“獞通作童”“哦即誐之别体”“嗃通作熇又疑歊之别体”“售即雠之俗体”“喩疑古作顩又疑严之别体”“唳通作戾亦作厉”“喫通作咤”“唤通作鼍亦作讙”“咍疑古作咳又疑诒之别体”“嘲通作啁”“呀即牙之俗体或作诃”“些即呰之俗体”“邂逅通作解觏亦作解构”“遑通作皇”“逼或作富亦作幅”等；或据汉碑、经典异文、字书韵书判断许慎是否应收此字，如“禰”条引《书·高宗肜日》“典祀无丰于昵”释文引马融说，据以证汉时已有禰庙之称，而许君不收，盖以《舜典》“归格于艺”言之，当作“蓺”；“祧”条引郑注《周礼》守祧“故书祧作濯”，证汉时有祧字；“祚”条引《左传》隐八年“胙之土而命之氏”，证古通作胙；“珈”条引《诗》传及《太玄》男子折笄妇人易哿，证哿即珈字；“璩”条引《山海经》穿耳以鐻郭注，证璩、璪皆渠之俗字；“琖”条引《周礼》量人注引《明堂位》夏后氏以琖释文刘本作湔，证古有作湔者；“琲”条引《文选·吴都赋》刘渊林注“珠十贯为一琲”，与《埤苍》义合；“珂”条引《上林赋》水玉磊砢郭璞注，与石之次玉义合；“茗”条引郭注《释木》“早采者为茶，晚取者为茗”，又引《吴志·韦曜传》“以茶荈当酒”，说明汉时已有茗字。全书以《说文》新附字为对象，广稽字书、韵书、经典旧注、汉碑及《一切经音义》等材料，逐条考辨其正俗、通假、别体与来源，旨在区分许慎正文与后人附益，恢复《说文》旧貌。其考辨细密、引证繁富，是清代《说文》新附字研究的重要著作，对研究《说文解字》版本、新附字、俗字、通假字及清代小学成就均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。