说文释例二十卷 第八册

本书为清代王筠所撰《说文释例》二十卷之第八册，据源文件名可知为清同治四年刊本。本次OCR所见前20页，卷端题“說文釋例卷十五”，卷首子目列“存疑”，并有小序说明编纂旨趣：“疏家例不駁注，卽明知它說之是，亦委曲駁之，以通本注之說，況自出己見以難本師乎？余病其拘也，故凡以實事求之而不合者，輒出己說，留質通儒，儻昭所尤，亦待啟發之憤悱焉爾。駁段氏者附，偶有所見亦附。”由此可見，卷十五“存疑”部分专就《说文》说解中实难通晓者提出己见，不曲徇旧注，并附驳段玉裁之说，体现了王筠实事求是、不盲从师说的治学态度。

正文所见为“存疑”部分，按《说文》部次逐字讨论，涉及示部、玉部、艸部、牛部等。示部字条中，王筠对“示”字说解提出疑问，认为“示字说解总以观示为义，似只得引伸之义，非本义也”，主张示部诸字当以神祇之义为本，并推测“示”所从之“一”为地形，与“乞”同意，是“流动充满凑地而出之状”；又讨论“祊”为门内祭、“祲”与“祥”分秉吉凶、“禰”下“一本云古文瓃”等，并据“一本”之词推测大徐以前已有新附字。玉部字条中，讨论“琮”下“瑞玉大八寸”与《周礼》典瑞、玉人“瑑琮八寸”及“駔琮五寸、七寸”的关系，认为许君所据作“珇”故不用先郑说，但“独属之琮玉”则误言八寸；又讨论“瓛”为公所执，引《大宗伯》《射人》等辨三公执璧、桓圭之别；讨论“琚”为“琼琚”之器名，非生成之物之名，批评段氏改“佩玉石也”尚当再酌；讨论“珞”与珧、珌、琫等佩刀上下饰的尊卑等威，引《公刘》毛传、《瞻彼洛矣》等，辨析许君引礼与毛传异同，并推测“珞”字本从玉作，诸侯以下以次递降而皆蒙琫珌之名。艸部字条中，讨论“中”为艸木初生，当专属艸，不兼谓木，并指出“木”下从“中”为许君误；“熏”下“中黑熏象”当以“中”作艸解，并联系北方茅茨笮屋、炊烟熏黑之俗；讨论“莊”下“上讳”例，引《玉篇》“艸盛貌”补其义；讨论“秀之乱苗”及禾、苗、穀诸字关系，引经传、字书及农事经验辨析苗与莠之别；讨论“芎”下引司马相如说“营或从弓”，引印林说及毛诗用韵；讨论“靳”字非字，疑为“靳”本不从艸，引晋姜鼎、伯硕父鼎、史颂鼎、叔液鼎、考古图周姜鼓、迟父钟、伯茭颒盘等金文，认为当从單从旂、旂亦声，即“旂”之古文，诸铭借声为“祈”；又讨论“葑”下“须从也”即《释草》“须葑苁”之倒，葑、须双声，须、苁叠韵；讨论“莪”下“萝莪蒿属”当云“萝也蒿属”；讨论“茲”下“艸木多益从艸茲省声”，批评汲古刓改“絲省声”，并推测当从“䖝”之古文“玄”，取“谨而又谨、受益之道”之意；讨论“苗”下“艸生於田者”为许君误，经言苗皆谓嘉穀，艸芽不称苗；讨论“蔡”下“艸也”与“丰”同意，段氏改“艸丰也”不为专辄；讨论“菑”下“不耕田也”，引陈氏、韩诗及《易》杂卦韵读，主张菑当以田作主，以灾害为正义，菑畬为借义；讨论“絕”下引《国语》“致茅蕝表坐”，辨“致”为借字、“置”为本字，并引《汉书·叔孙通传》如淳注等；讨论“茨”下“以茅葦蓋屋”，辨动字、静字之用，并引《释名》《考工记》等；讨论“蓋”字，批评段氏“不知者不言”及以“蓋闕”连读之误；讨论“茜”下“或以爲綴”为义非音；讨论“茷”下“艸田器”，引《论语》包注“竹器”、《玉篇》《广韵》等，主张包氏竹器之说为长；讨论“蔟”下“行蠶蓐”，“行”字未详，疑本有“巢也”二字；讨论“芥葱以下五十五字”从“艸”之故，归纳为“穀蔬由人种莳”“族生类聚”等；讨论“斲”之重文“斲”从“久”之非，主张为会意兼指事字，“二”非“久”字，乃界画之文；讨论“惤”为“莎”字之譌，引《汉书·地理志》颜注、《广韵》《集韵》及《水经注》等；讨论“蓬”与“蒿”之别，引《释草》疏、《玉篇》、陆农师说及农事经验；讨论“蘬”下“薺實也”与《释草》“红龙古其大者蘬”的读法；讨论“靳”艸三体石经作“缩”及字形变文见意；讨论“来”“番”一字，引“采”部、“宷”重文等；讨论“徐”下“黃牛虎文讀若塗”，引《左传》“於菟”及《尔雅》等；讨论“犓”下“以芻莖養牛”，批评段氏改“圈牛”之非，引《文选·七发》注及《周礼》牛人、充人等；讨论“漦”下“彊曲毛”，主张“彊曲”当作“強屈”，引《汉书·刘屈氂传》颜注及王莽传等。内容涉及经传旧注、石经、金文、字书、韵书、地理、名物、农事、音韵等多个方面，体现王筠熟于《说文》体例、善于以本书互证、以古书引文和金文校勘、以实事实物验证字义的特点，对研究《说文》学、清代朴学方法和传统语言文字学均有参考价值。本次所见仅为卷十五前20页，后续内容待补。