说文解字义证五十卷 第一册

本册为《说文解字义证》五十卷本第一册，源文件名标明为清桂馥撰、清同治九年刊本。卷首保存张之洞《叙》、全书目录、丁艮善编识及正文卷一开头，是了解《说文解字义证》成书、刊刻与清同治间整理流布的重要一册。张之洞叙作于同治九年七月既望，以提督湖北学政翰林院编修身份撰写。叙中比较段玉裁《说文解字注》与桂馥《说文解字义证》两书，称段书“声义兼明而尤邃于声”，桂书“声亦并及而尤博于义”；段书“钩索比傅，自以能冥合许君之恉，勇于自信，欲以自成一家之言，故破字创义为多”，桂书则“敷佐许说，发挥旁通，令学者引申贯注，自得其义之所归”。张之洞又谓“段书约而卒难通，桂书繁而寻省易了”，“语其得于心则段胜矣，语其便于人则段或未之先也”；桂书“专胪古籍不下己意”，意在“博证求通，屡转孳乳，触长无方”，类似王氏《广雅疏证》、阮氏《经籍纂诂》之类，非可以己意为独断。叙中还引桂氏之言，批评近日学者“风尚六书，动成习气，偶涉名物，自负仓雅，略讲点画，妄议斯冰，叩以经典大义，茫乎未之闻”，张之洞称此“尤为近今小学家所不能言，洵足以箴肯起废”。这些评论不仅是对桂书的评价，也保存了清代《说文》学内部段、桂两系互补互证的学术史信息。

丁艮善识语作于同治九年五月初八，述及《说文解字义证》原稿为“脱稿未校之书”，并引王筠之说，称桂氏“征引虽富，脉络贯通，前说未尽则以后说补苴之，前说有误则以后说辨正之，凡所称引皆有次第，取是达许说而止，故专胪古籍不下己意”，提醒读者不可“视为类书”。识语还详述道光、咸丰间灵石杨氏在清江浦校刊、薛寿、汪士铎、田普等分校未毕而止，后由印林师独任校雠数年乃成；并列举开卷应补“十四部六百七十二文重八十一凡万六百三十九字”一段、第二至第十四应据大徐本补正、四十九卷叙后“右一卷”等补刻移改情况。识语又云此书曾阙第四十卷、第四十三纸，后由永康胡君求得日照丁秀才所藏写本一叶补入为完书。这些记载对考察《说文解字义证》的稿本面貌、同治刊本的校刻过程及版本缺叶补配具有直接价值。

正文卷一开头为“说文解字弟一 义证弟一”，署“曲阜桂馥”，首条“一”字下先列《说文》原文“惟初太始，道立于二，造分天地，化成万物，凡一之属皆从一”，再以“义证”方式博引《周易》《老子》《庄子》《鹖冠子》《太平经》《子华子》《春秋说题辞》《淮南子》《汉书》《周礼》及《列子》《广雅》《礼记叙》等，疏证“一”为天地万物之始、数之始、道之始。其引证从经典大义到字书训诂，层层胪列，正体现张之洞叙所称“博证求通”“专胪古籍不下己意”的特点。本册第一册兼具序跋、目录、识语与正文发端，版本形态完整，是研究桂馥《说文》学及清同治间《说文解字义证》刊刻流传的重要文本。本次仅见前20页，后续内容待补。