说文发疑六卷 第一册

本书为《说文发疑》六卷之第一册，清安吉张行孚撰，清光绪九年刊本。卷首有光绪九年九月曲园俞樾序，述张行孚为诂经精舍高材生，后需次两淮，宦游无所试而学则优，出所著《说文发疑》六卷见示；俞樾读其书，称其“于许氏之书韦编三绝”，论指事之异于会意者“会意则两体皆字，指事则两体不皆字”，异于象形者“象形之形有定，指事之形无定”，论转注谓“每类立一首字而同类的字从之”，皆“要言不烦”；又论古韵之所以不能强合者皆方音为之，而方音之所以异则不外乎双声，并举徽人读风如分、吴人读羹如冈为例；又因睽字目不相听之义解《周易》睽卦，因雅字与风雅义绝远当作风夏字而推得风雅之别，并定《豳风》一篇七月为风、东山为雅、破斧以下为颂，俞樾叹“小学之有益于经学如是”。次为张行孚自识，述“说文解字之学莫盛于我朝三百年，来老师宿儒接踵辈出，生其后者几于无复埤坿”，自谦“能薄事寡，岁月多闲，幡阅小学诸书，辄有甄录”，因高叔徲佽助而先付剞劂，末署“光绪十年岁在阏逢涒滩如月安吉张行孚自识”。再次为《说文发疑取目》，分六卷：弟一为六书次弟、指事、转注、假借一、假借二；弟二为说文读若例一、说文读若例二、说文或体不可废；弟三为小篆多古籀文、古文一字数用、同部重文异部重文中有古今文、说文与经典不同字、说文与经典相同之义见于他字解说中、说文解说不可过深求、说文解说中字通用假借、字音每象物声；弟四为说文逸字；弟五为说文逸字识误、唐人引说文举例；弟六为释《、释雅、释离、释旧、释难、释笑、释舄、释乞、释求、释箸。正文卷一首篇《六书次弟》，历引郑众《周官注》、班固《艺文志》、许慎《说文叙》及徐锴、段玉裁、王筠诸家之说，论六书次第当以制字先后为叙，谓“造文者起于一”，指事当在象形之前，许氏以指事、象形、形声、会意、转注、假借为叙“真确不可易”，而《玉篇》《广韵》、郑樵《六书略》所叙“皆任意掇拾，无当六书之恉”。次篇《指事》，详辨指事与会意、象形之别，谓“会意两体皆字，指事两体不皆字”“象形之形有定，指事之形无定”，举“一在一上为上”“口含一为甘”“日出一上为旦”“到入于一为干”等为例，并驳段玉裁以“囗”“匚”“土”“立”为会意、徐锴江声以“聿”“号”“莫”“闰”为指事、王筠以“八”“芈”“卩”为指事之误。次篇《转注》，历举唐以来左回右转、全书互训、一部互训诸说，而取徐锴、江声、许宗彦三家之说，谓“建类一首”即五百四十部之首，“同意相受”即“凡某之属皆从某”，转注如“示为部首，从示之偏旁注为神祇等字，从神祇注为祠祀祭祝等字，展转同意为一类”，为“六书一大纲”。次篇《假借一》，引许慎自叙“本无其字，依声托事”、戴震“一字具数用者，依于义以引申，依于声而旁寄”，论假借兼声义二者言之，分“本无其字”之始与“既有其字而多为假借”之后，又分“依于义以引申而假借”（如借首为始、借夏为大）与“依于声而旁寄以假借”（如借雕为琱、借率为逵、借妖为祺），并驳段玉裁往往言引申而不兼言假借、近儒专以音同义异为假借之偏。全卷以《说文》为宗，旁参段玉裁、王筠、徐锴、江声、许宗彦、俞樾等清人考证，辨析六书条例，既可见清代《说文》学在六书理论上的深入探讨，也保存了俞樾序文及张行孚自述刊刻经过的珍贵资料，对研究清代小学成就、六书学及《说文》版本流传均具参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。