说文辨字正俗八卷 第一册

《说文辨字正俗八卷 第一册》为清代李富孙所撰《说文》学著作，本次OCR所见为清嘉庆二十一年（1816）刊本，内容主要包括卷首自叙、例言及正文部分条目。卷端题“說文辦字正俗一”，署“嘉興李富孫學”。

卷首《说文新字正俗自叙》先推许慎《说文解字》为“千载字学之祖”，称其依据旧艺、博访通识、搜罗究极，保氏六书之旨赖以仅存；又述《说文》九千三百五十三文，或妄疑为未尽，实则杨雄《仓颉训纂篇》五千三百四十字，班固、贾鲂又作二十四章二千四十字，余三千十三字皆平帝时未央廷中百余人所说，杨雄、班、贾所未采者，许君本此而作，叙篆文合以古籀，又颇采司马相如、刘歆、杨雄等说，信而有证，犹得见三代利他之原。自叙又论隶篆变为隶，隶易为真，文字日滋讹伪，或有形声意义大相区别，或有近似而其实异，后人多混而同之；或有一篆之形从某为古籍、为或体，后人竟析而二之；经典文字往往昧于音训，擅为改易，甚与本义相乖，亦字学之一大变。世人拘于所习，湛痼既深，转以《说文》所载为奇怪不可用，守兔园一册已足取世资，甚矣俗学之久不讲六书也。自叙又引韩愈“凡为文辞宜略识字”，并举惠徵君、钱詹事、段大令诸儒讲明《说文》之学，后进得稍窥其源流；李富孙因见世俗相承之文多违古义，今所假借通用，《说文》自有本字，有得通借者，有不容通借而并为俗误者，援据经典以相证契，使世之健缪袭讹焯然可辨。末署嘉庆二十一年丙子。

正文前例言论《说文》体例及前人注本得失，涉及“许氏自叙云今叙篆文合以古籀”“段氏玉裁曰秦汉篆隶兼行，隶书去古籀远，小篆因古籀而不变者多，故先小篆，欲人由近古以考古也”“古文者仓颉古文”“籀者周宣王时大史籀所箸大篆十五篇”“阳湖孙观察曰其云古文籀文者明本字篆文，其云篆文者本字即籀古文”等；又论“自秦有隶书，古文几绝，又多诡更正文，乡壁虚造不可知之书，故文字日滋缪妄益甚”“文字破坏于六朝，每以草写书，逮草变真，益多讹误，唐人相承六经之文已非其旧”“《说文》注义与篆文多有不合，如和龢字异而调下作龢，衛帥字异而將下作帥”等，并称“今段氏说文注本注义并依本字订正”“徐铉等云隶书行之已久，六籍旧文多求僿俗，传写《说文》者皆非其人，故错脱不可悉究”等，可见其于《说文》版本、篆隶变迁、注义与篆文不合等问题均有考辨。

正文条目以《说文》部次为序，逐字辨其正俗、本字、通借与俗误。本次所见条目包括：二部“旁”字，辨旁与方通、旁与徧混；示部“视”字，辨视与示、眡、眎古今字之变；“祇”字；“齋”字，辨齋与齊、齋戒与齊等；“祀”字，辨祀与禩；“祡”字，辨烧柴祭天与柴字；“禷”字，辨禷与类；“禦”字，辨禦、御、敔、圉通用；“禍”字，辨禍与祸；玉部“瑬”字，辨瑬与旒、斿、游；“瓃”字，辨瓃与櫑、罍；“琱”字，辨琱、雕、彫、凋音同义异；“瑣”字，辨瑣与货；气部“氣”字，辨氣与餼、气；“氛”字，辨氛与雰；山部“熏”字，辨熏与薰；艸部“艸”字，辨艸与草；“蘇”字，辨蘇与穌；“荏”字，辨荏与栠；“菊”字，辨菊、鞠、治牆；“匒”字，辨匒与鞠；“包”字，辨包与苞、勺；“艾”字，辨艾与嬖、𢘤、乂；“芸”字，辨芸与耘；“茨”字，辨茨与薺；“刺”字，辨刺与朿、諫；“茂”字，辨茂与楙、懋；“暢”字，辨暢与蘤；“茲”字，辨茲与滋；“糅”字，辨糅、蕪、廡、無；“荒”字，辨荒与穢、亢；“蘀”字，辨蘀与築；“菑”字，辨菑与災、佗；“麗”字，辨麗与儷等。诸条多先列《说文》原文，次引徐锴、段玉裁、孙观察等说，再以按语辨析正俗、通借与讹误，体现出清代《说文》学“以字书正经典俗字”的治学路径。

该书以《说文解字》为核心，结合经典用字、隶变俗字及前人注本，辨明本字、通借与俗误，是研究清代《说文》学、文字学、俗字学及经典用字的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。