书契原恉十四卷 第一册

《书契原恉》是清代陈致煐所撰文字学著作，本次所见为清咸丰五年刊本第一册，卷首有《书契原恉自述赋》，其后为《书契原指标目音略》及卷一《歌吟篇之一》部分内容。书名“书契原恉”，意为探求书契文字的本原旨意；“恉”与“指”通，OCR卷端及版心多作“書契原指”，可视为同书异写。《自述赋》以骈赋形式自叙生平与著书缘起，称“八履位之元年兮贞岁德于丙阳，聿且月之辛巳兮羲御正中吾以生”，述其父游汴京时梦火焚家园而获珠、卜者谓应男祥，遂名“致煐”；七龄就塾，父旋见背，母氏拮据纺织以课读；长而从师，习帖括，屡战屡北；后游京师，访父执周之琦，课其二子，并随周氏观察四川，途中揽豫、雍、嵩、华、骊山、温泉、南北栈道之胜；归里后改营先兆，耽志性学，遍参二程、朱陆、周邵之说；又游粤、楚、豫章，晚年杜门著述，自谓“越十四年竟得告成是集”，末署“咸丰五年乙卯六月朔日小云书于罗庄寿氏书馆”。自述中特别提到，其于“主”字“灯中火主”之形有所悟，“主两文实为余参悟书恉之从入处”，可见其治学路径由字形而探字义、由字义而求道。其后《标目音略》按卷序列全书字目及音释，如卷一列“一、上、示、三、王、玉、珏、士、中、蓐、幷”等字，卷二列“小、八、米、牛、告、口、叩、哭、走”等字，并注“音觉”“读若家”“音彻”“音莽”等，可见全书以《说文》部首为序，逐字解说。卷一《歌吟篇之一》卷端题“会稽北泾陈致煐小云甫著，山阴中泽谢宗校芹轩校刊”，其体例为：每字先列字头及反切，次引“传说曰”以《说文》原文为据，再以“谨按”申发己意，末附七言歌吟一首。如“一”字条引“惟初太始道立于一，造分天地，化成万物”，按语以《易》“天下之动贞夫一”、《论语》“吾道一以贯之”、《道德经》“道生一”及“天得一以清”等相证，歌吟则云“虚无一画道由名，一一敷宣用始呈”；“上”字条引“高也，此古文上，指事也”，按语以“大道上下通之性”释之；“示”字条引“天垂象，见吉凶，所以示人也”，按语以“奇偶阴阳之变易不常”释三垂之形；“三”字条引“天地人之道也”，按语以“三画乾卦”及《系辞》“兼三才而两之”相证；“王”字条引董仲舒“三画而连其中谓之王”、孔子“一贯三为王”，按语以“丨贯三而中画近上”明“德性之尊与天相并”；“玉”字条引“石之美有五德”，按语以“三画均平”与“王”文相较，谓“非德性之有异，乃时位之不同”。全书以象数易学统摄字形字义，杂引《易》《论语》《道德经》《系辞》及许慎《说文》等，呈现出清代学者以易学解释文字、以文字证易学的独特治学面貌。此本为清咸丰五年刊本，版式上保留自述赋、标目音略、字头、反切、传说、谨按、歌吟相次的形式，对于研究清代文字学、六书学、易学与文字学的交叉以及清代家刻小学著作的编纂形态，均具有一定参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。