书契原恉十四卷 第四册

本书为《书契原恉》十四卷之第四册，清咸丰五年刊本，本次OCR仅提取前20页。卷端可见“书契原指卷十一 歌吟篇之十一”“会稽北泾陈致煐小云甫著”“山阴中泽谢占鳌玉山校刊”等题名，可知本册为卷十一至卷十二，属“歌吟篇”，以歌吟形式阐释汉字造字本原。本册所释字例包括“水”“〈”“浍”“川”“泉”“灥”“永”“辰”“谷”“冰”“雨”“云”“鱼”“鱟”“燕”“龙”“飞”“非”“十”“乙”“不”“至”“西”“卤”“盐”等，每字之下先列《说文解字》训释，次加“吟”（反切注音）、“释”（释义）、“按”（考辨）及诗歌一首，以韵语发挥其义。其说以《说文》为基础，而大量融入易学卦象、纳甲、参同契、太乙、黄庭经等象数理论。如释“水”字，以“水”为坎卦之象，“天一生水，万物皆准此而得乎阴阳之平”，并引《说文》“准也，北方之行，象众水并流，中有微阳之气也”；释“〈”为“坎内之真阳初出生物，如广尺深尺之水，其流尚微弱也”，引《周礼》匠人沟洫之制；释“浍”为“二阳递进，万物之生如方百里内之水，其流渐深广也”；释“川”为“三阳具足，万物之生如川之广大流通也”，以坎中一阳流出复化为乾，配以岁候、元会之说；释“泉”为“天地惟此白黑相含、子母相抱之道孕育真水，化成万物”，引《参同契》“知白守黑，神明自来”及《悟真篇》“黑中有白为丹母”等语；释“永”为“下弦之月晨见于丙方之象”，详述月体纳甲、晦朔弦望之理，以《参同契》纳甲法证之；释“辰”为“上弦之月昏见于丁位之象”，以“反永”为说，引《道德经》“反者道之动，弱者道之用”；释“谷”为“天一生水之门户，其杳冥如出泉通川之谷”，引《道德经》“谷神不死，是谓玄牝”；释“冰”为“阴阳之性分左右重入于地，凡气皆凝结而为冰冻”，以阴阳左旋右旋、入戌入寅为说；释“雨”为“天以坎气化生万物，并以其中阳爻之性为理者悉赋畀之，一如云雨之布施品物各得遂其生”，引《管子》“人水也，男女精气交而水流形”为证，并以古文“雨”字从门从四，配四时、四象、蓍法四揲三变之说；释“云”为“天既以坎气化育人物，因得各私其有以成形成性，如山川云气回转随处发见、随处感通”，以古文“云”从二从厶，释为“人物各厶其上天所畀以成形性”，并引朱子《中庸》“天命之谓性”为说；释“鱼”为“卦气交山火贲之位，人机已如鱼之陟负而见”，以十二消息卦、月令“鱼上冰”、夏小正“鱼陟负冰”相证；释“鱟”为“天地生物之人机鱼贯而出鱟鱟然”，以“二鱼”为说；释“燕”为“天地生物至玄之一窍，玄鸟往复不失其候”，以“北从黄省”为说，引《道德经》“玄牝之门，是谓天地根”及《黄庭经》诸语；释“龙”为“月轮生明生魄之道如神龙”，引《参同契》出爽一章“三日出为爽，震庚受西方”及纳甲法，以龙文从月、从童省、从反弓、从反彡，分别配震、兑、巽、艮四位，说明月体纳甲、魂魄死生转换之妙；释“飞”为“太乙之全数由申方从坤道入阴，经亥至寅而复反从乾道出阳，如鸟之翻飞”，以“三乙从十从二”为说，引《史记·日者传》太乙居七家之一；释“非”为“太乙之全数从子午中分阴阳两局，顺逆轮转各自相违飞走”，以“从飞下秛取其相背”为说，引唐王希明《太乙金镜式经》；释“十”为“太乙全数之行，不见有羽而常如鸟之疾飞”，以“从乙从十”为说；释“乙”为“天地阴阳出入之道，默运潜转如玄鸟之春分来秋分去”，以“曲势首尾指巳亥之位”为说，引《内经》天元纪大论鬼臾区、岐伯之语，以奎壁角轸为天地门户；释“不”为“人心无端滋长，相违离去如鸟之飞翔不下来”，以“从一从吊”为说；释“至”为“天心有时反交于内，如鸟飞忽焉从高下至”，以“从反交从一”为说，引《论语》“我欲仁，斯仁至矣”；释“西”为“昏见斗宿当囱而知天道西行，南方朱鸟七宿已尽入地，万物将从之而归，如凡鸟皆于日暮求巢止”，以“从己从囱省”为说，并辨“西”“棲”同用之由；释“卤”为“天行至于西方，万物各收敛一米之性于内，如卤性之咸而啬收”，以“从西省，内从米”为说；释“盐”为“临卤以下尽属北方闭物之地，譬诸盐味纯”，以盐之咸味为说。全书以文字学为表，以易象数、丹道为里，试图揭示汉字造字之初所蕴含的天地阴阳、卦气纳甲之理，是清代文字学中较为特殊的一部著作。本书为《书契原恉》十四卷第四册，清咸丰五年刊本；OCR未见完整牌记、序跋及刊刻者信息，版本细节尚待结合全书首册、书末牌记复核。本次仅见前20页，后续内容待补。