授经堂遗集 第五十四册

本书为《授经堂遗集》第五十四册，清洪亮吉撰，清光绪三年至五年授经堂家藏本刊本。本册内容为《比雅》卷七“释人”，卷端题“比雅卷七 释人 阳湖……”，正文以“某曰某”“某谓之某”“某为某”等条目形式，汇集先秦至唐宋经史子集及小学旧注中关于“人”的各类称谓、品类、德行、情性、身体、生死、亲属、职业、身份、刑法、饮食礼仪等词语，并逐条注明出处，间附按语辨析异同。

从本次OCR前20页可见，“释人”开篇即列“知过万人谓之英，千人谓之俊，百人谓之杰，十人谓之让”等条，引《淮南子》《王逸楚辞章句》《高诱吕览注》《白虎通义》《礼别名记》《书疏》引郑注、《鹖冠子》《扬子法言》等，辨析英、俊、杰、豪、贤、圣、茂、选、乂等表示人才等第的词语。其后又列帝王臣僚名号，如“明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸”“德合于元者称皇，德合于天者称帝，仁义合者称王”“德象天地曰帝，静民则法曰皇，仁义所在曰王，立制及众曰公，执应八方曰侯”等，引《周书论法解》《何休公羊注》《广韵》引《春秋汉含孳》《礼合文嘉》等；又列三公九卿、太师太傅太保、大夫元士等职官取象，如“三公象五岳，九卿法河海，三公法三台，九卿法北斗”“太师心腹之臣，太史耳目之臣，太傅爪牙之臣，太保羽翼之臣”等。其下又及性、情、魂、魄、神、鬼等，如“性人之阳气，性善者也；情人之阴气，有欲者”“魂阳气也，魄阴气也”“天气为神，地气为魄”“圣人之精气谓之神，贤知之精气谓之鬼”等，引《说文》《白虎通》《大戴礼》《淮南王书》《郑元礼记注》《高诱淮南注》等。再下则列身体部位、生理脏腑、疾病残疾、美丑善恶、生死丧葬、亲属称谓、婚姻、职业身份、巫觋奴婢、刑法械具、饮食礼仪等，如“颠顶也，毛发也”“目上为名，目下为清”“口上曰髟，颐下曰须，在颊耳旁曰髥”“心肺肝脾肾谓之五藏，大小肠膀胱三焦谓之六腑”“无目曰瞽，有眸子而无见曰矇，无眸子曰瞍”“少者曰死，老者曰终”“未龀曰凶，未冠曰短，未昏曰折”“父死子继曰述，兄死弟继曰及”“男曰觋，女曰巫”“男有罪曰奴，奴曰童，女曰妾”“割鼻曰劓，断足曰刖”“在手曰梏，在足曰桎”“食草者力，食肉者勇，食谷者知，食气者神”等，取材遍及《说文》《释名》《小尔雅》《广雅》《方言》《通俗文》《众经音义》《玉篇》《集韵》《史记正义》《汉书集注》《文选注》《御览》及郑玄、何休、韦昭、杜预、高诱、王逸、赵岐、司马彪、郭象、孔晁、李巡、舍人、孙炎、孟康、如淳、颜师古等旧注。

从编纂体例看，本书以“比”为名，重在比较同类词语的细微差别，故每条多并列数义，或以“曰”“谓之”“为”系联，或加“按”语辨正，如“按众经音义引此作千人谓之杰，千或十之误也”“按高诱注又过千人为儁，百人为豪，万人为英”“按周礼男亦曰巫”“按与今记文本正相反”等，可见其不单纯罗列故训，而带有辨析与裁断。所引旧注今多散佚，赖此可窥其片段，故本书既是研究汉语同义词、类义词与训诂方式的重要资料，也是清代雅学、小学辑佚与洪亮吉学术思想研究的重要文本。本册为清光绪三年至五年授经堂家藏本刊本，书名保留“第五十四册”的册次信息，以便与同一部书的其他册次区分。书页中可见钤印图像，但印文未能辨识，暂不能据此判断递藏关系。本次仅见前20页，后续内容待补。