授经堂遗集第四十一册

本书为《授经堂遗集》第四十一册，清洪亮吉撰，清光绪三年至五年授经堂刊本。本次OCR提取前20页，卷首牌记题“授經堂家藏本 光緒三年九月”，正文卷端题“弟子職箋釋”，次行题“陽湖洪亮吉著”，可知本册所收为洪亮吉《弟子职笺释》不分卷。卷首有洪亮吉自序，述其笺释缘起甚详：古之教弟子者，在《小戴礼记》有《内则》教弟子所以事父兄，在《管子》杂篇有《弟子职》教弟子所以事师长，二者缺一不可；三代以前国家风俗之厚、士大夫家法之修，无不由此。孔子“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁，行有余力则以学文”之言，即《内则》《弟子职》之纲；子夏教门人小子以洒扫应对进退为务，最得孔氏之传。陵夷至战国，风教尽矣；魏晋以降，祖尚玄虚，描摹庄列，子弟相率以跌荡为高、通脱是务，阮籍居丧食烝豚，胡毋辅之之子直呼父字，弟子绳检尽去，天下风俗随之败坏，刘石入中国而怀愍下堂，百年四海鼎沸。洪氏认为“弟子者成人之基也，成人者一乡一国所取法也”，故少习是书，凡子弟入塾皆以是书为始，又病唐尹知章注简陋、刘绩补注未该洽，因仿汉儒注经之法一一笺释，俾是书得专行。序中并考《弟子职》非管子所为，乃古塾师相传以教弟子，管子作内政时取以训士，后人遂大之于管子；班固《汉书·艺文志》本刘向之旧，附《弟子职》于《孝经》最得圣人之旨，自《隋书·经籍志》以下皆杂入《管子》中不更分出，乃魏徵、欧阳修等读书之无识。

本次所见笺释正文，自“先生施教弟子是则”起，依次笺释“温恭是虚所受是极”“见善从之闻义则服”“温柔孝弟毋骄恃力”“志毋虚邪行必正直”“游居有常必就有德”“颜色整齐中心必式”“夙兴夜寐衣带必饰”“朝益暮习小心翼翼”“此不解是谓学则”“少者之事夜寐蚤作”“既拚盥漱执事有恪”“摄衣共盥”“先生乃作沃盥彻盥”“汎拚正席先生乃坐”“出入恭敬如见宾客”“危坐乡师颜色毋怍”“业之纪必由长始”“周则然其余则否”“始诵必作其次则已”“凡言与行思中以为纪”“古之将兴者必由此始”“后至就席狭坐则起”“若有宾客弟子骏作”“对客无让应且遂行趋进受命”“所求虽不在必以反命”“反坐复业若有所疑捧手问之”“师出皆起至于食时先生将食”“弟子馔馈摄衽盥漱”“跪坐而馈置酱错食陈膳毋悖”“凡置彼食鸟兽鱼鳖”“先菜羹胾中别胾在酱前”“其设要方饭是为卒左酒右酱”“告具而退捧手而立三饭二斗”“左执虚豆右执挟匕”“周还而贰唯嗛之视同嗛以齿”“周则有始柄尺不跪是谓贰纪”“先生已食弟子乃彻”“趋走进彻拚前敛祭”“先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席”“饭必捧擘羹不以手”“亦有据膝毋有隐肘”“既食乃饱循咡覆手”“振衽扫席已食者作抠衣而降”“旋而乡席各彻其馈如于宾客”“既彻并器乃还而立”“凡拚之道实水于盘”“攘臂袂及肘堂上则播洒室中握手”“执箕膺揲厥中有帚”“入户而立其仪不忒”“执帚下箕倚于户侧”“凡拚之纪必由奥始”“俯仰磬折拚毋有彻”“拚前而退聚于户内”“坐板排之仍叶适已”“实帚于箕先生若作乃兴而辞”“坐执而立遂出弃之”“既拚反立是协是稽”“暮食复礼”“昏将举火执烛隅坐”“错总之法横于坐所”等条。每条先列《弟子职》正文，下附笺释，广引《说文解字》《尔雅》《广雅》《方言》《释名》《小尔雅》及郑玄、高诱、韦昭、何休、赵岐、王逸、孔安国、马融、包咸、卢植、虞翻、薛综、苏林、文颖、李斐、张揖、贾逵、服虔、杜预、郭璞、尹知章、刘绩等旧注，兼及《诗经》《尚书》《礼记》《周礼》《仪礼》《左传》《公羊传》《穀梁传》《孟子》《荀子》《庄子》《淮南子》《国语》《战国策》《汉书》等经典，对字词音义、名物制度、礼节仪节进行疏证。如释“先生施教弟子是则”，引马融《论语注》“先生谓父兄”、包咸注“先生成人也”、赵岐《孟子注》“学士年长者谓之先生”，并及《说文》“教，上所施下所效也”；释“温恭是虚所受是极”，引《诗毛传》“温温和柔貌”、郑笺“温谓颜色和也”，并释“虚”为“器虚始能受物，心虚始能受益”；释“既拚盥漱执事有恪”，引《说文》“盥，澡手也”“漱，盥口也”，并及庄述祖“拌、拚皆假借字”之说；释“摄衣共盥”，引《说文》“摄，引持也”、皇侃《论语义疏》“摄，抠也”；释“先生乃作沃盥彻盥”，引《说文》“沃，溉灌也”、郑玄《仪礼注》“彻，除也”；释“汎拚正席先生乃坐”，引《礼记·少仪》“汎埽曰埽，埽席前曰拚”；释“危坐乡师颜色毋怍”，引《说文》“危，在高而惧也”、郑玄《论语注》“危，高也”，并释“乡”读曰“向”；释“业之纪必由长始”，引《尔雅·释器》“大版谓之牒”，谓“业”本大版，借为学业之业；释“始诵必作其次则已”，引《说文》“诵，讽也”、郑玄《礼记注》“诵，许其口习故也”；释“凡言与行思中以为纪”，引《说文》“言，直言曰言，论难曰语”，并释“中”为“中和之气”；释“既拚盥漱执事有恪”至“暮食复礼”诸条，于洒扫、进退、饮食、执烛之节，皆一一疏解。整体上，本册以《弟子职》正文为纲，以笺释为目，汇集汉唐旧注与清代小学成果，既为《弟子职》提供了一部较为详备的注本，也借笺释发挥其重视蒙学、端正风俗的学术主张，是研究《管子·弟子职》、古代蒙学教育、清代经学笺释与洪亮吉学术思想的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。