授经堂遗集 第三十七册

本书为《授经堂遗集》第三十七册，清光绪三年至五年刊本，本次OCR仅提取前20页。卷端可见“六書轉注錄序”“六書轉注錄自敘”“六書轉注錄卷一”等题名，正文题“阳湖 洪亮吉 著”，可知本册为《六书转注录》卷一之三，卷首附陈庆镛序及洪亮吉自叙。陈庆镛序作于道光二十六年（1846），述治经必先于声音训诂文字，而声音训诂文字莫备于许书；许书解字从《周礼》保氏指事、象形、形声、会意、转注、假借六书，而六者之中转注一门为最宽。序中引刘歆、班固、郑众“转注犹言互训”之说，释“注者灌也，数字展转互相为训，如诸水相为灌注交输互受”，并以《说文》老部“老，考也”“考，老也”为例，说明“以老注考、以考注老”即转注；又举《尔雅》“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也”为“建类一首”“同意相受”之例。序文还论及同部为转注、异部为转注、错综其辞、纲纽其辞，以及经典中“之为言”“之言”“者”“犹”等训诂格式，并指出“以假借为转注”的现象。序末称洪亮吉“究心小学，潜挐数十载，著为此书，首以《尔雅》《说文》《释名》《广雅》《小尔雅》分编类纂，复汇为《比雅》，依《尔雅》释诂、释训、释言之例，属辞比事，归当合一，凡经传遗言以及老庄管荀逸周书白虎通马班二史，汇集成条贯，成十册为《转注录》”，并述丙午秋在毘陵从洪亮吉之子龄舍人处得见遗书，书从祖龙中敛出，首尾颇焦烂而字书尚完具，因喜而序之，愿亟付剞劂。洪亮吉自叙作于嘉庆十一年（1806），称“六书自谐声外，转注最多，惟转注斯可通训诂之穷，转注又半皆谐声”，并以《易》之《象》《说卦》《系辞》《序卦》及九经诸子、汉儒注释笺疏中的转注为例，如“宫谓之室，室谓之宫”“罗谓之离，离谓之罗”“明明局局，局局明明”等；又批评唐宋以来学者不明转注之理，横生异说，转注益晦，故“暇日偶刺取经传中转注之字，以《尔雅》《说文》《小雅》《方言》《释名》《广雅》为纲，已共得八卷，止于《释名》《广雅》者，以汉儒训诂之书已尽于此也；旁采则迄于周隋者，以非此不足尽转注之变；又录及《释文》者，以陆元朗此书卒业于隋代也”。正文卷一以《尔雅》《说文》等为纲，逐条罗列转注之字，如“业，大也”（《释诂》）、“大版谓之业”、“舒业顺叙也”、“业绪也”、“率循也”、“爰粤于也”、“仇妃匹也”、“请谒告也”、“永悠迥遐远也”等，每条下或附出处，或加按语，体现以声训、互训为核心的转注研究体例。整体来看，《六书转注录》是清代六书学研究的重要著作，洪亮吉以《尔雅》《说文》《小雅》《方言》《释名》《广雅》等汉儒训诂之书为纲，广泛辑录经传中的转注字例，旨在阐明“转注”作为六书之一在训诂中的核心作用，对研究清代小学、六书学、训诂学及洪亮吉学术思想均有参考价值。本书为《授经堂遗集》第三十七册，清光绪三年至五年刊本；OCR未见完整牌记及刊刻者信息，版本细节尚待结合全书首册、书末牌记复核。本次仅见前20页，后续内容待补。