诗小学三十卷 第十册

《诗小学三十卷 第十册》为清代吴树声所撰《诗经》小学训诂之作的第十册，清同治七年（1868）刊本。本次OCR提取前20页，所见内容为卷二十四“大雅·荡之什”，以《桑柔》篇为主，逐字逐词进行训诂考释，尚未见本册后续篇目及全书其他卷次，故完整内容待补。

该书体例为于《诗经》每篇之下，先列毛传、郑笺、释文等旧说，次以“案”“声谓”申述己见，广引《说文解字》《尔雅》《广雅》《方言》《释名》《玉篇》《广韵》等字书韵书，以及《周易》《尚书》《周礼》《礼记》《左传》《国语》《荀子》《庄子》《楚辞》《文选》《汉书》《后汉书》等经史子部文献，以字解经、以经证字，尤重古音通假、声义相贯、古今字与假借字之辨析。如释“旬”字，毛传“旬，言阴均也”，吴树声据《说文》“旬，徧也，十日为旬”，谓“徧与均义同，字本从日从匀”，引《易·丰》“虽旬无咎”荀本作“虽均无咎”，证“旬均古字通”。释“刘”字，引《尔雅·释诂》“毗刘，爆爍也”，舍人曰“毗刘爆爍之意也，木枝稀疏不均爲爆爍”，郭璞曰“谓树木叶缺落荫疏爆爍也”，谓“爆爍犹言剥落也”，广引《易·剥》释文马注、《文选·文赋》注、《甘泉赋》注等，证“浏、漻、寥三字皆通作刘者，用古字”。释“参”字，郑笺“参，绝也”，吴树声谓“此参字亦疹之借字，病也”，引《小宛》“哀我填寡”释文韩诗作“疹，苦也”、《云汉》“胡能瘨我以旱”笺“瘨，病也”释文韩诗作“疹”为证。释“仓兄填兮”，毛传“仓，丧也；兄，滋也；填，久也”，吴树声谓“仓兄叠韵字，兄古音荒，此用古字”，广引《楚辞·九辩》“怆怳懭恨兮”、《书·康王之诰》“张皇六师”、《汉书·扬雄传》“章皇周流”、《楚辞·远游》“怊惝怳而永怀”、《九叹》“心懭悢而不我与兮”、《九辩》“遭此世之恇攘”、《甘泉赋》“猋骇云迅，雷以方攘”等叠韵字，谓“除怆怳与仓兄为古今字外，其余皆声相近字也，后世变文为抢攘矣”。释“泯”字，毛传“泯，灭也”，郑笺“军旅久出征伐而乱日生”，吴树声据王引之“泯，乱也”说，谓“泯盖愍之借也”，引《左传》昭元年“吾代二子愍矣”注“愍，忧也”、《周书·谥法》“在国逢难曰愍”“祸乱方作曰愍”，谓“经言乱生不夷，无有一国不忧者也，泯即湣之省，以声音求之较训灭与乱似更妥”。释“黎”字，谓“黎，众也”，“有黎连文，如《书·盘庚中》‘乃话民之弗率，诞告用亶其有众’，既言民复言有众者，与诗同意”。释“国步斯频”之“频”，郑笺“频犹比也”，吴树声谓“频，《说文》作濒，水厓人所宾附，颦戚不前而止”，引《召旻》“不云自频”传“频，厓也”笺“频当作滨”，及《宋书·何尚之传》袁淑与尚之书“舍南濒之操”，谓“毛诗本亦作濒，今作频者隶从省也”，“言国之行步斯为濒边，犹俗言到尽头处也”。释“几资”之“资”，郑笺“几，轻也”，吴树声谓“资当读如《孝经》‘资于事父以事母而爱同’矣注‘资，取也’”，引《史记·留侯世家》集解晋灼“资，藉也”、《文选·皇太子释奠会诗》注“资犹藉也”，谓“行必有所资藉”，“此诗之国步无资，由于天不我助”。释“疑”字，毛传“疑，定也”，吴树声谓“疑者凝之借也”，引《书·皋陶谟》“度绩其疑”释文马注“凝，定也”、《荀子·王制》“好假道人而无所凝止也”注“凝，定也”，谓“凝止即诗之止疑也”。释“僤”字，毛传“僤，厚也”，释文“僤，都但反，本亦作亶”，吴树声据《说文》“僤，疾也”、《考工记·庐人》“句兵欲无弹”注“故书弹或作但，郑司农云但读为弹丸之弹，谓掉也”，谓“依许训为疾，怒威也，僤怒即疾威之义”。释“多我觏瘖”之“多”字，郑笺“瘖，病也”，吴树声谓“古人多祗同音”，引《易·复》“无祗悔”九家本祗作多、《左传》襄二十九年“祗见疏也”服虔本作祗解云“适也”晋宋杜本皆作多、《论语·子张》“多见其不知量也”疏“古人多祗同音”，证“多祗古字通”。释“乱沉”之“沉”字，谓“此沉字当读为比沉之况”，引《书序》“古者伏羲氏之王天下也”疏“以理比沉而知”、《礼记·学记》“比物丑类”注“以事相沉而为之”、《庄子·知北游》“每下愈沉”，谓“由比沉而境沉之义生焉，此云乱沉即后世境况字所由昉也”。释“遡”字，毛传“遡，乡也”，吴树声据《说文》“滳，逆流而上曰滳，滳，向也，水欲下违之而上也，从水，庻声，或体作遡”，引《汉书·扬雄传》注“遡，逆流而上也”、《文选·洛神赋》注“遡，逆流向上也”、《西京赋》薛注“遡，向也”，谓“遡为逆流而向上，则遡风为逆风而向上可知，顺风或有所见，至于逆风则所见为不真矣，故曰僾而不见”。释“僾”字，毛传“僾，唈也”，郑笺“今王之为政，见之使人唈然，如乡疾风不能息也”，吴树声引《静女》“爱而不见”、《说文》“僾，仿佛也”引作“僾而不见”、《礼记·祭义》“僾然必有见乎其位”正义引诗“僾而不见”、《方言》六“揜、翳、夔也”注“谓隐蔽也”引诗“夔而不见”、《离骚》“众夔然而蔽之”，谓“夔即僾也”，“说诗者多言僾而不见，礼释文又训微见，说文仿佛即微见”。释“稼穑”与“家嗇”之关系，谓“郑笺不云稼穑当作稼啬，是经文本作稼啬也，王申毛读家啬为稼穑，以本经上下文求之，王读是也，作家啬者用古字，古人不分四声，故家可读稼”。释“立王”，郑笺“天下丧乱，国家之灾，以穷尽我王所恃而立者”，吴树声谓“立王当指召穆公之子代王太子者”，“是时国人畔袭厉王，厉王出奔于彘，太子匿召公之家，国人圜之，召穆公以其子代王太子，太子得脱，当时固不知其为召穆公之子也，故曰灭我立王”，并谓“据此则此诗当作于共和之世也”。释“恫”字，郑笺“恫，痛也”，吴树声据《说文》“恫，痛也，一曰呻吟也，从心，同声”，谓“恫出于心故从心，痛之深则近于病故从疒”。释“赘荒”之“赘”字，毛传“赘，属；荒，虚也”，吴树声据《广雅》“赘，肬也”、《释名》“赘，属也，横生一肉属箸体也”、《老子》“余食赘行”释文“赘，疣赘也”、《庄子·骈拇》“附赘悬疣”释文“赘，瘤结也”，谓“赘即肬也，此亦叚借字也”。释“惠君”之“惠”字，郑笺“惠，顺；维至德顺民之君为百姓所瞻仰者”，吴树声引《邶风·终风》“惠而好我”传、《褰裳》“子惠思我”传并云“惠，爱也”、《周书·谥法》“爱民好与曰惠”“柔质慈民曰惠”、《论语·宪问》“惠人也”集解孔注“惠，爱也”，谓“惠当训为爱，臣能爱民谓之惠人，人君能爱民故谓之惠君也”。释“秉心”之“秉”字，郑笺“乃执正心举事，遍谋于众”，吴树声引《定之方中》“秉心塞渊”传“秉，操也”，谓“此秉心亦当依《定之方中》传读为操心也”。释“考慎其相”之“相”字，毛传“相，质也”，郑笺“慎，戒；相助也”，吴树声引《说文》“考，老也”、《汉书·元帝纪》集注“考，老也”、《考槃》“考槃在涧”、《江汉》“作召公考”、《载芟》“胡考之宁”、《丝衣》“胡考之休”传、《湛露》“在宗载考”笺并云“考，成也”，谓“相亦当读如金玉其相之相，谓质地也，即俗所谓样式也”，“言老成而诚谨者其样式也”。释“不顺”二字，谓“上言惠君，此不言君者，不顺则无君道，故但曰不顺，能爱人则顺乎人情矣，不顺则其不能爱人可知”。释“自独”二字，郑笺“自多足，独谓贤，言其所任之臣皆善人也”，吴树声谓“自对人言，独对众言，谓不谋之于人、谋之于众，而以为所使皆臧，故曰自独俾臧，此其人必自有肺肠，故其使民也卒至于颠狂迷惑而不知也”。释“甡”字，毛传“甡甡，众多也”，释文“甡甡，所巾反，声类云聚也”，吴树声谓“甡甡即诜诜，亦即駪駪也”。释“谮”字，郑笺“谮，不信也”，释文“谮，子念反，本亦作僭”，吴树声引《抑》“不谮不贼”、《瞻卬》“谮始既背”释文并云“谮本作僭”，谓“僭谮同声故通叚”。释“不胥以谷”之“谷”字，郑笺“胥，相也；以，与也；谷，善也”，吴树声引《大车》“谷则异室”传、《小宛》“自何能谷”笺并云“谷，生也”、《汉书·哀帝纪》集注、《穆天子传》“皇人受谷”注、《文选·思玄赋》“谷昆仑之高冈”注并云“谷，生也”，谓“言朋友既已僭差，不相与以生道”，“谷训为生乃谷字引申之义，下句训善之字亦叚借谷者，乃叚借其音非借之义”。释“瞻言”二字，毛传“瞻言，远虑也”，郑笺“圣人所视而言者百里，言见事远而王不远”，吴树声谓“瞻，视也，常训言圣人所视所言者皆百里，言其远也”。释“覆狂”二字，郑笺“覆，反也”，吴树声引《雨无正》“覆出为恶”、《本诗》“覆俾我背”传并云“覆，反也”、《抑》“覆谓我僭”、《瞻卬》“女覆夺之”笺并云“覆，反也”，谓“覆狂以喜谓覆反狂乱以自喜，覆反狂乱之人乌能知远虑哉”。释“荼毒”之“荼”字，郑笺“故安为苦毒之行”，正义“荼，苦菜；毒者，螫虫”，吴树声谓“诗言荼者屡矣，其训为萑苕、为英荼、为茅秀者无论矣，训为苦菜者，《谷风》‘谁谓荼苦’、《绵》‘堇荼如饴’，既曰菜则可食，似不可目为恶物，惟《良耜》以薅荼蓼正义曰‘荼亦秽草，非苦菜也’，引《释草》‘荼，委叶’舍人曰‘荼一名委叶’”，谓“此荼字亦当训为秽草，方可与毒字连文也”。释“大风有隧”之“隧”字，毛传“隧，道也”，郑笺“西风为大风，大风之行有所从而来，必从大空谷之中”，吴树声引王引之“《楚辞·九歌》‘冲风起兮横波’王逸注曰‘冲，隧也，遇隧风大波涌起’，据此则古谓冲风为隧风，隧风即遗风也”，又引《吕氏春秋·本味篇》“遗风之乘”高诱注“行迅谓之遗风”，以证“隧”为疾风之道。总体看，本册所存《诗小学》卷二十四，于《桑柔》篇的文字、音读、训诂、名物、礼制、史事逐字考释，广征字书韵书与经史子部，折衷毛郑，时下己意，尤重古音通假与声义相贯，体现清代《诗经》小学以字解经、以经证字的学术方法，是研究《诗经》训诂学、清代小学及《桑柔》篇文本诠释的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。