古籀拾遗三卷 附宋政和礼器文字考一卷

《古籀拾遗》三卷，附《宋政和礼器文字考》一卷，清孙诒让撰，清光绪十六年（1890）刊本。本次OCR提取前20页，包括自叙及卷上部分，是了解此书治学宗旨、材料来源与考释方法的关键部分。

自叙开宗明义，谓“以金文证经”“以金文说字”为治学之要。其言曰：读金文可以考古礼，如《礼记·祭统》择孔埋鼎铭，此以金文证经之一端；郡国山川所出鼎彝铭辞，可补《说文》古文之阙，此以金文说字之一端。又谓宋元以来，薛尚功《钟鼎彝器款识》摹勒颇精，而释文多疏；阮元《积古斋钟鼎彝器款识》所录富而释文精塙，率可依据；吴荣光《筠清馆金石录》释文盖袭龚自珍所摹定，自负其学为冥合仓籀之旨，而凿空貤缪，几于逞臆，然其孤文剩谊偶窥局堂，亦非薛氏所及。孙诒让自述束发受经，略识故训，尝憾薛、阮、吴三家之书，展转承误，间用字书及彝器铭文互相核覈，辄依高邮王氏《广雅疏证》之例，微为发疑正读，成书三卷，名曰《古籀拾遗》。又谓“自惟束发肤受，不足已锄古籀之原，窃发其蔀，聊须少补谭经说字之学”，可见其谦抑而自信。末署“光绪十有六年岁在庚寅”，可知成书之年。

卷上专释宋薛尚功《钟鼎彝器款识》十四条，包括商钟、己酉戍命尊、鄦子钟、聘钟、盄龢钟、齐侯镈钟、窖磬、晋姜鼎、师艅尊、单癸卣、孟姜匜、宰辟父敦、敔敦、寅簋等。每条先摹录铭文，次列薛尚功、王俅、王楚、吕大临《考古图》等旧释，再以“诒让案”出以己见，广引《说文》《尔雅》《广雅》《方言》《释名》及经传注疏、石鼓文、三体石经、阮元《积古斋款识》、吴荣光《筠清馆金石录》等材料，订正旧释之误，发明铭文之义。如商钟条，薛释“不貣”为“不忒”，孙诒让据淮扬石本、古器物铭本、博古录本字形，定为“贷”字，谓“贷贰二字古通用，不贰即《易·豫》彖传及《诗·鸤鸠》之不忒”；又释“永保”二字，谓“保字右从示左从贝”，即《一切经音义》所引古文“賃”之省，古保宝二字通用，“用之永保”犹它器言“永宝用之”。聘钟条，旧释首字为“宫”，孙诒让谓“宫字从宀，此上从中不联属，与宀不同，且宰仆既以宰为官，不应复系以宫令”，定为“公”字之繁文，引《韩非子·五蠹》“自环者谓之私，背私谓之公”，及古铜印“吴氏厶尔”、程瑶田《解字小记》所收印文，证“厶”即“公”之古文。盄龢钟条，逐字考释“不显朕皇祖”“奄有下国”“十又二公”“不豕坠”“严龚寅天命”“保业又秦”“虩事蛮夏”“余虽小子”“穆穆帅秉明德”“叡尊”“明荆”“虔敬朕祀”“以受多福”“协龢万民”“晞殀夕剌”“桓桓万生”“咸畜百辟”“胤士”“鍪二文茎镇”“不廷”“燮百”“丂”“亏秦报事”“亡作”等，旁征博引，订正薛、翟诸家之失。齐侯镈钟条尤为详赡，先录铭文四百九十二字，次分四段考释：第一段纪齐侯命叔及治政之辞，第二段纪齐侯锡叔及采地及国邑之事，第三段纪叔及答谢君命之辞，第四段叔及自纪其世系及作钟之事。孙诒让考定此钟为齐臣叔及所作，铭中“桓岙灵公”即齐灵公，并据《左传》襄公十九年五月甲子朔、壬辰晦齐灵公卒，推此钟作于灵公末季，叔及甫受命而公即卒。又释“成唐”即成汤，“专受天命”即溥受天命，“剗伐颐”即克伐履癸（桀），“咸有九州处禹之都”即汤伐夏王天下之事，引《墨子·尚贤下》《楚辞·天问》《吕氏春秋·尊师》证伊尹称小臣，以明铭文所述商汤史事。诸条考释，皆以字形、声韵、文义、史事互证，不惟订正旧释，亦以金文补经史之阙，可见孙诒让治金文之方法：以《说文》为根柢，以声韵通假为枢机，以经传史事为佐证，以诸家彝器铭文为旁参，而断以己意。全书虽仅三卷，而精审博辨，为清代金文考释之重要著作。本次仅见前20页，后续内容待补。