段氏说文注订八卷 第一册

本书为清代吴县钮树玉所撰《段氏说文注订》八卷，本册为第一册，清同治十三年湖北崇文书局重刊本。封面题“鈕匪石段氏說文注訂”“同治甲戌湖北崇文書局重築”。卷首依次收录钮树玉自序、阮元序，次列正文卷一。

据钮树玉自序，段玉裁《说文解字注》刊成后，钮氏得而读之，认为其“徵引極廣，鉤索亦深”，故时下推尊为绝学，然与许慎原书不合者其端有六：一、许书解字大都本诸经籍之最先者，今段氏自立条例以为必用本字；二、古无韵书，今段氏创十七部以绳九千余文；三、六书转注本在同部，故云“建类一首”，今段氏以为诸字音恉略同、义可互受；四、凡引证之文当同本文，今段氏或别易一字以为引经会意；五、字者孳乳浸多，今段氏于音义相同及诸书失引者辄疑为浅人增；六、陆德明《经典释文》、孔颖达《正义》所引《说文》多误，《韵会》虽本《系传》而自有增改，今段氏则一一笃信。钮氏谓“有此六端，遂多更张，迥非许书本来面目，亦不能为之讳也”。钮氏又自述其治《说文》之方法，称“专以玉篇诸书参校异同实自余始”，遂录其尤甚者若干条，窃加平议，厘为八卷，名曰《段氏说文注订》，间有拈出己说者，以明非敢掠美。

阮元序称段玉裁“通古今之训诂，明声读之是非，先成十七部音均表，又著说文解字注十四篇，可谓文字之指归、肄经之津筏矣”，然“智者千虑必有一失，况书成之时年已七十，精力就衰，不能改正，而校雠之事又属之门下士，往往不参捡本书，未免有误”。序称钮树玉为钱大昕高足，“深于六书之学，著段氏说文注订八卷”，其“序中所举六端及书中举正皆有依据，当与刘炫规杜并传于世”，惜书成后段玉裁已归道山，不及见之。

正文卷一逐条订正段注，涉及《说文》篆文、古文、籀文、解字、读音、引经、篇韵异同及段注条例等。如“上”字条，段注改“上”为“三”，钮氏按“二为古文上，虽见于偏旁及注，然部首作上，以视而可识为指事也，若作二则于指事晦”；“祜”字条，段注云“此书之例当是不书其字，但书上讳二字”，钮氏按“古人临文不讳，若不书其字，后人何从知之”；“琼”字条，段注改“赤玉”为“亦玉”，钮氏按《玉篇》引作“赤”，《毛传》木瓜云“琼玉之美者”，当非“亦玉”；“珛”字条，段注改“玉”为“珛”，钮氏按《篇》《韵》并作“珛”，当本《说文》，挚氏引误；“璪”字条，段注谓“从玉者叚借也”，钮氏按“衣部无襮，未可谓之假借”；“瑳”字条，段注删“瑳”为“玼”之或体，钮氏按《玉篇》《广韵》并收“瑳”字，且《诗·淇奥》“如切如瑳”、《论语》《大学》《尔雅》并同，不可删。全书条目多类比，皆以《玉篇》《广韵》《经典释文》《毛诗》郑笺孔疏等参校，平议段注得失，持论平实，不尚空谈，为清代《说文》学中订正段注的重要著作之一。

本册为清同治十三年湖北崇文书局重刊本，卷首自序、阮元序及正文并存，版式疏朗，可为了解钮树玉《说文》学、清代《说文》注订之学和同治间湖北崇文书局刊刻面貌提供直接文本。本次仅见前20页，卷一后续条目、其他卷次及完整序跋、刊刻者信息尚待核补。本次仅见前20页，后续内容待补。