段氏说文注订八卷 第二册

本册为《段氏说文注订》八卷之第二册，清钮树玉撰，清同治十三年刊本。OCR卷端题“鈕匪石段氏說文注訂”，正文题“段氏說文注訂卷弟五”，署“吳縣鈕樹玉著”，可知本册所收为卷五，系对段玉裁《说文解字注》的订正之作，按《说文》部次逐字辨析。OCR所见涉及犬部、火部、黑部、大部、心部、水部等部字，如狗、狎、瘆、狋、奏、狃、狶、秩、戾、獲、狙、殼、獌、狐、獺、盼、鼫、騐、灾、炭、灰、煨、穫、灼、軍、皃、灵、結、嶔、黑、黠、黜、簒、炮、囪、所、赫、大、爺、夷、吳、奔、允、籬、壹、懿、革、圉、奲、界、竱、篡、竣、竄、容、忠、忼、悃、愊、瘱、恬、愁、慮、惱、慄、懼、無、愜、悞、忒、惕、恚、鶴、愆、懇、悛、殷、悉、惡、患、能、作、湔、溫、沿、濵、湘、漳、忌、潛、瀟、瀛、沖、瀹、瀕、洌等字。每条先引段注，再以“按”语辨析，或订正字形，或补正音读，或辨明字义，或指出段注增删之失，引《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》《经典释文》《一切经音义》及汉碑、石经等为证。如“狗”条，段注疑古本有“叩”字而许逸之，钮氏按“叩即邑部叩字，俗譌为叩，非许逸也”，并举孔龢校官碑为证；“狎”条，段注改“狗”为“犬”，钮氏按《玉篇》《广韵》注“短脰”“短颈”，疑“胫”当作“脰”或“颈”；“狃”条，段注以“忕”为大徐作“骄”之非，钮氏辨“忕”为“怛”之俗体，从犬非从大；“戾”条，段注增“犬出户下为五字”，钮氏谓本文自明，加之文意有碍；“獲”条，段注增“善攫持人好顾盼”七字，钮氏谓元应所引盖采《尔雅》郭注，非许书；“狐”条，段注增“谓之三德”四字，钮氏谓《御览》有此四字，而《广韵》《初学记》引并无；“獭”条，段注依《广韵》改“如小狗水居食鱼”为“水狗也食鱼”，钮氏引《一切经音义》作“形如小犬水居食鱼者也”；“灾”条，段注改“灾”为“災”，钮氏辨古音及《说文》重文；“炭”条，段注从徐锴本作“屮声”，钮氏谓旧本《系传》作“斥声”；“黑”条，段注补“北方色也”四字，钮氏引《玉篇》及《说文》“火所熏之色”谓无此四字；“大”条，段注引《老子》“道大天大地大人亦大”，钮氏指出今本《老子》作“王亦大”，所改当注明；“夷”条，段注改“平也”为“东方之人也”，钮氏引《广韵》及毛传谓“夷，平也”本毛传；“吴”条，段注删“姓也亦郡也一曰吴”八字，钮氏谓此亦《韵会》所删，非许书本然；“奔”条，段注谓“奔与走同意俱从天”，钮氏辨“走从犬非从天”，并谓“此与走同意俱从天”七字为后人所增；“允”条，段注改“曲胫也”为“跛也曲胫人也”，钮氏引《系传》《韵会》《玉篇》谓无“也人”二字；“壹”条，段注改“从壹从恣省声”，钮氏谓当作“从心从欠壹亦声”；“革”条，段注改“从牛”为“从卒”，钮氏谓张氏所据《说文》与今本迥异，不可尽信；“圉”条，段注谓小徐本无“一曰圉垂也一曰圉人掌马者”十二字，钮氏谓《韵会》引有，今本脱；“奲”条，段注谓“此字单声丁可切”，钮氏引《玉篇》丁可、充者二切；“界”条，段注删“泽”字，钮氏谓“泽”字不可删；“竱”条，段注改“春秋传”为“国语”，钮氏谓王念孙宋本及《五音韵谱》《系传》并作“国语”；“篡”条，段注依《韵会》补“立而”二字，钮氏谓篇韵并作“待也”，二字乃《韵会》增；“竣”条，段注改“偓竣也”为“居也”，钮氏谓《玉篇》训“止也退伏也”，疑本《说文》；“竄”条，段注谓“竄与鬣盖正俗字”，钮氏谓此亦字异义同，非后人增；“容”条，段注改“容也”为“思心曰容”之说，钮氏详辨“容”为深通川之义，引《尚书大传》《春秋繁露》及竹汀先生说；“忠”条，段注增“尽心曰忠”四字，钮氏谓即元行冲说，非许书；“忼”条，段注增“忼慨壮士不得志于心也”，钮氏谓“于心”二字恐李善注增；“悃”条，段注谓“困声在真文韵”，钮氏引《五音韵谱》《系传》《玉篇》《广韵》辨“悃”当作“悃”；“愊”条，段注改“诚志也”为“悃愊也”，钮氏谓篇韵注“悃愊至诚也”，盖本《说文》；“瘱”条，段注引《洞箫赋》《神女赋》，钮氏谓今本一作“瘱”一作“嬤”，并当注出；“恬”条，段注改为“恓”，钮氏谓详前“结”下；“愁”条，段注改“问也”为“冒也”，钮氏谓“问”为“闲”误，“闲”为“冒”误恐不然；“虑”条，段注增“诗曰虑彼淮夷”六字，钮氏谓《释文》所引盖三家诗，非“虑”下引诗；“恼”条，段注引诗“能不我恼”，钮氏谓《韵会》云徐引诗“不我能恼”，非许说；“慄”条，段注改“抚也”为“憮也”，钮氏谓《方言》有“牟”无“慄”，篇韵引作“抚也”，则“抚”不误；“惧”条，段注改“惧”为“忕”，钮氏谓“忕”即“惧”之俗体，从犬非从大；“无”条，段注改“为也”为“作伪”，钮氏谓《释诂》及《月令》皆以“伪”为“诈伪”，非浅人改；“惬”条，段注改“疾也”为“急性也”，钮氏谓篇韵引并作“疾也”，《韵会》盖仍毛晃之误；“悞”条，段注谓即《孟子》“悰”字，钮氏引孙宣公《孟子音义》谓“悰”当作“婞”；“忒”条，段注谓“岱”篆为浅人妄增，钮氏谓《玉篇》引《说文》，《广韵》缺字甚多，不得因而致疑；“惕”条，段注谓《广韵》作“婸”，钮氏谓《广韵》“婸”注“淫戏貌”，“惕”注“不忧”，并收混；“恚”条，段注改“怨也”为“怒也”，钮氏谓各本作“恨也”，《玉篇》注“恨，怒也”，《广韵》“怒，恨也”；“鹤”条，段注改“存也”为“在上”又增一“鹤”字，钮氏谓此本《释训》，盖连篆文读；“愆”条，段注改“怨仇也”为“怨愆也”，钮氏谓《玉篇》仇作愆，当本《说文》；；“恳”条，段注谓《广韵》作“怐”，钮氏谓《广韵》“恳”收清韵，《玉篇》巨营切；“悛”条，段注改“惔”为“炎”，钮氏引《释文》谓《说文》作“炙”，则“惔”下引诗盖后人因今诗增；“殷”条，段注改“忧也”为“作也”，钮氏谓《释诂》当从毛传；“悉”条，段注谓“力至切”，钮氏谓《玉篇》力之切又力置切，《广韵》收平声之、去声志，则力至切不误；“恶”条，段注增“恶心形于颜面故从页”九字，钮氏谓《系传》无此九字，乃徐锴语，非许说；“患”条，段注改“从心上毋叩叩亦声”为“从心母声”，钮氏谓“串”乃“患”省，或假作“贯”，非古字；“能”条，段注以俗说解古义，钮氏谓其乖离；“作”条，段注引《水经注》及吕忱说，钮氏谓分别许吕古今异体，俗改“洩”为“涐”非是；“湔”条，段注改“手澣”为“半澣”，钮氏谓“半”即“手”之譌；《玉篇》作“浣也”，非“半”可知；“温”条，段注改“涪”为“符”，钮氏谓许书不必尽同汉志、水经注；“沿”条，段注改“沿”为“吕”，钮氏谓《系传》作“沿”，大徐说误；“濵”条，段注谓许书有“濵”无“汨”，钮氏谓“汨”注引《水经注》，不得云无；“湘”条，段注补“县”字，钮氏谓前云“凡县字皆后人所增”，此又补之，殊不可解；“漳”条，段注引《玉篇》《集韵》作“玉”“五”，钮氏谓宋本作“玉”，《系传》及元版《韵会》同，《五音韵谱》譌作“王”；“忌”条，段注改“忌”为“滴”，钮氏谓《五音韵谱》《系传》并作“澺”，篇韵同，则《集韵》《类篇》说未必是；“潜”条，段注引诗“潜与洧方洸汎兮”，钮氏谓毛诗作“涣涣”，《释文》引韩诗作“洹洹”，《说文》作“汎”，音父弓反，音义俱非，盖“汎汎”之譌；“潇”条，段注引《中山经》《水经注》“潇湘之浦”，钮氏谓二书今并作“潇”；“瀛”条，段注改为“濊”，钮氏谓盖本余说；“冲”条，段注谓“繇摇古今字”，钮氏谓宋本及《五音韵谱》并作“摇”，《韵会》同，则《系传》“繇”未必是；“瀹”条，段注增“流”字，钮氏谓各本无“流”字，《玉篇》注同，《广韵》注“水流貌”，义别，盖本之增；“濒”条，段注谓“释水文已见上文”，钮氏谓“汋激水声也”下有“释水文”乃别一义，故加“一曰”于上，“濒”下释水文乃其本义，非复举；“洌”条，段注谓许书有“洌”“洌”二篆，钮氏谓诗“洌彼下泉”“有洌氿泉”并作“洌”，《释文》同，则《正义》引未必是。全书以札记形式条列订正，援据广博，兼及字书、韵书、经典释文、汉碑石经及前人校语，体现清代《说文》学内部商榷的治学方法。清同治十三年刊本距钮树玉时代较近，属晚清重刊之本；本册仅第二册，卷五前后内容、全书总目及序跋均未见。该书可资研究《说文解字注》的接受与订补、清代小学及《说文》学流派。本次仅见前20页，后续内容待补。