读诗考字二卷补一卷 第二册

《读诗考字二卷补一卷》第二册，清程大镛纂，清道光二十五年刊本。卷端题“讀詩考字卷下”，署“南清河程大鏞韻生甫纂”，知本册为《读诗考字》卷下，内容专考《诗经》文字异同、音义通假及郑玄笺注改字之例，是清代《诗经》小学考据著作中较为专门的一种。

本册前20页所见篇目，以“郑笺径改经字考第八”“郑笺用义训改字考第九”“郑笺改毛传字考第十”“韩诗字异毛诗考第十”“说文字异毛诗考第十二”等专题为纲，逐条排比《毛诗》经文、毛传、郑笺、陆德明《经典释文》及唐石经、字书、类书所引，辨析郑玄笺《诗》时或径改经字、或以义训改字、或改毛传字之例，并汇录韩诗、说文与毛诗用字之异。作者在“郑笺径改经字考”小序中称，郑笺改字“必致疑辞，示不敢自用”，然亦有径改者，“辛羊亥豕，袭谬承讹，固而守之，辞意俱害，虽欲不改所不能矣”，故汇辑简端，“以志先儒著述，其敬慎之心犹可想也”。在“郑笺用义训改字考”小序中又称，郑氏笺诗于义之不得通者，“或象其形之相似，或审其音之差同，取以为训，泯改字之迹而实收改字之用”，故创为此例。

正文条目如“关雎君子好逑”条，据《释文》二“逑”本亦作“仇”，《礼记》及《汉书》注、《文选》注引此诗皆作“仇”，毛传“逑，匹也”，《兔罝》释文云毛“仇”多训匹，而《民劳》以“逑”为民逑则训为合，可知经传本皆作“仇”，后人私改为“逑”。“无衣与子同泽”条，据《说文》“禅，袴也”、《论语》注“亵衣，袍禅也”、《周礼》玉府注“燕衣服者，袍禅之属”，证古本作“禅”非改字。“衡门可以乐饥”条，据《释文》“乐本作瘳”，郑力召反，《说文》“瘳，治也”，唐石经作“可以瘳饥”，《文选》王元长文作“瘳饥”，李注引毛诗及郑笺皆作“瘳”，音义与“疗”同，证诗本作“瘳”，“疗”为通字。“东山勿士行枚”条，据《释文》“士行，郑音衔，无行，户刚反”，《太平御览》引诗作“勿士衔枚”，证郑所据本作“衔”。“车攻东有甫草”条，据《释文》“甫，郑音补，谓圃田，郑薮也”，圃、甫古通用，《后汉书》马融传引韩诗作“圃草”，唐石经原刻亦作“圃草”。“节南山维石岩岩”条，据《释文》“岩如字，本或作严，音同”，贾昌朝《群经音辨》引诗作“维石严严”。“楚茨既匡既敕”条，据《释文》“匡本亦作筐”，《说文》“匡，饮器，筥也”，“筐”为重文，证筐古本作“匡”。“思齐烈假不瑕”条，据《释文》“烈，郑作厉”，正义“郑读烈假为厉瘕，故云皆病也”，宋丁度《集韵》引诗作“厉假不瑕”。“古之人无斁”条，据《释文》“斁，郑作择”，正义“笺不言字误，则此经本有作择字者也”，盖射、斁同训同音，一篇之中不应用字两歧。“皇矣其政不获”条，据《释文》“政，郑作正”，唐石经原刻作“其正不获”。“桑柔好是稼穑”条，据《释文》“稼，郑作家，谓居家也”，下句“稼穑维宝”同，笺云“此言王不尚贤，但好吝啬”，“穑”本亦作“啬”，寻郑“家”“啬”二字本皆无禾者，下“稼穑卒痒”始作禾。“职凉善背”条，据《释文》“凉，郑作亮”，《尔雅·释诂》“亮，信也”。“常武如震如怒”条，据《释文》一本此两“如”字皆作“而”，意作“如”者殆因上“如雷如霆”、下“阚如虓虎”而误。此类条目，皆以音韵、异文、字书、类书互证，推求郑笺改字之所据，持论谨慎，不轻下雌黄。

“郑笺用义训改字考”所列，如“考槃硕人之轴”条，据《释文》“轴，毛音迪，郑直六反”，正义“笺以与陆为韵，宜读为逐”，《释诂》“逐，病也”，逐与轴盖古今字异。“山有扶苏山有桥松”条，据《释文》“桥，郑作槁，苦老反，枯槁也”，正义同，笺以山木隰草为喻，当取枯槁为义，所见本元作“槁”。“敝笱其鱼鲂鳏”条，据《释文》“鳏，郑古魂反”，正义引李巡“凡鱼之子总名鲲”，鲲、鳏字异，盖古字通用，或郑本作“鲲”。“泽陂有蒲与荷”条，据正义“如《尔雅》则芙蕖之茎曰茄”，此言“荷”者，亦以荷为大名，樊光注《尔雅》引诗有“有蒲与茄”，然则诗本有作“茄”字者。“十月抑此皇父”条，据《释文》“抑，徐音噫”，盖抑、懿、噫、意古音本同，往往通用。“小宛饮酒温克”条，据《释文》“温，郑于运反，蕴藉也”，正义引舒瑗“包裹曰藉，谓蕴藉自持含容之义”，经中作“温”者盖古字通用。“题彼脊令”条，据《释文》“题、睇皆音大计反”，音同者义亦得通。“巷伯既其女迁”条，据《汉书》师古注“迁，犹仙耳，不劳假借”，窃意经字作“讪”，始以“讪”“仙”形近而为“仙”，既以“仙”“迁”音同而为“迁”，郑故借义训改之。“鼓钟忧心且妯”条，据《释文》“妯，敕留反，徐又直留反，郭音《尔雅》卢叔反，又音迪”。“楚茨或肆或将”条，据《释文》“有肆，他历反，解肆也”，“肆”字音义皆同“剔”。“先祖是皇”条，据《释文》“皇，于况反”，正义“信南山笺云皇之言往也，泮水笺云皇当作往”，注意趋在义通，不为例也。“既齐既稷”条，据正义谓此章唯说受嘏，不指执事，故易之以为受嘏之礼，窃意郑训“稷”为“即”，以“即”本训“就”，使与“孝孙前就尸受之”之“就”相合。“甫田倬彼甫田”条，据正义税法而言，十千为有限之数，则不得与齐之“甫田”同训，故云“甫之言丈夫也”。“菀柳无自瘵焉”条，据《释文》“瘵，侧界反，郑音际”，《尔雅·释诂》邢疏引此为证，宋丁度《集韵》“瘵，侧例反，音际”，是“瘵”本有“际”音，郑借以为交际之“际”。“渐渐之石维其劳矣”条，据正义郑以“劳”为“辽”，“辽”言广阔之义，古之字少多相假借，诗又口之咏歌，不专以竹帛相授，音既相近故遂用之。“维其卒矣”条，据《释文》“卒，郑在律反”，正义郑以上“高矣”类之，则“卒”亦石之形，故读为“卒”。“灵台于论鼓钟”条，据《释文》“论，郑作伦”，正义以伦理之字宜为“伦”，故曰“论之言伦”。“常武既敬既戒”条，据《释文》“警，音景”，正义笺以“戒”为戒敕，则“敬”非戒类，不宜相配而言，故知“敬之言警”。“瞻卬懿厥哲妇”条，据《释文》“懿，于其反”，叅见“抑此皇父”。“丝衣载弁俅俅”条，据正义“载者在上之名”，故经称“载弁”，若言以头戴物则于人易晓，故云“载犹戴也”，刘熙《释名》“载，戴也，载之于头”，是二字义本相通。“元鸟景员维河”条，据《释文》“河本亦作何”，正义“河为何者，以《頍弁》《既醉》言维何者皆是设问之辞”，此下句云“殷受命咸宜”是对前之语，则此言“维何”当与彼同，不得为水旁“河”，故知“河”当为“何”。“长发为下国骏厖”条，据《释文》“骏音俊，郑俊也”，正义以上言缀旒为诸侯之所系属，此言骏厖亦是诸侯之言天子，故读“骏”为“俊”。

“郑笺改毛传字考”列“扬之水素衣朱襮”条，毛传“襮，领也。诸侯绣黼丹朱中衣”，笺云“绣当为绡，绡黼丹朱中衣，以绡黼为领，丹朱为纯也”，据正义引《郊特牲》及《士昏礼》注皆作“素衣朱绡”为证，考《仪礼·士昏礼》“宵衣”注“宵读为诗素衣朱绡之绡”，鲁诗以绡为绮属，《特牲馈食礼》“宵衣”注“宵，绮属也，此衣染之以黑，其缯本名曰绡”，是鲁诗本作“绡”，郑故据以易传。“皇皇者华每怀靡及”条，毛传“怀，和也”，笺云“春秋外传曰怀私为每怀也，和当为私”，据郑氏据鲁穆叔语以正其误，又《郑将仲子》“仲可怀也”笺云“怀，私为怀”，而《晋语》引诗亦以“怀”为怀私之义，《烝民》“仲山甫出祖，每怀靡及”笺亦云“怀私为每怀”，可互证。“县其绳则直”条，毛传“乘谓之缩”，笺云“乘，声之误，当为绳也”，据正义《释器》作“绳”而传作“乘”，故为声之误，毛公后人写之误耳，盖郑知毛不破字，故据《尔雅》以正其误。“昊天有成命于缉熙单厥心，肆其靖之”条，毛传“熙，广；肆，固”，笺云“广当为光，固当为故，字之误也”，据毛传字训最古，“熙广”“肆固”盖据外传“广厚其心以固和之”以为此训，笺本《尔雅》破之，似未若原本之协。

“韩诗字异毛诗考”小序称“毛诗出而三家之诗亡，唯韩诗存十之一，以郑氏先通韩诗也，故陆元朗《释文》多引其字之异于毛者以为毛证”，汇录如“南有樛木”樛作“枓”，“勿翦勿伐”翦作“剗”，“委蛇委蛇”作“逶迤”，“摽有梅”梅作“楳”，“何彼襛矣”襛作“茇”，“胡迭而微”迭作“载”，“于嗟洵兮”洵作“负”，“硕人俣俣”作“扈扈”，“毖彼泉水”毖作“祕”，“饮饯于祢”祢作“坭”，“室人交徧摧”摧作“谁”，“实维我特”特作“直”，“不可详也”详作“扬”，“邦之媛也”媛作“援”，“绿竹猗猗”竹作“蕩”，“有匪君子”匪作“邲”，“赫兮咺兮”咺作“宣”，“考槃在涧”涧作“干”，“硕人之薖”薖作“澠”，“鳣鲔发发”发作“鱍”，“庶姜孽孽”孽作“轍”，“庶士有朅”朅作“桀”，“体无咎言”体作“履”，“垂带悸兮”悸作“萃”，“能不我甲”甲作“狎”，“二矛重乔”乔作“鹬”，“子宁不嗣音”嗣作“诒”，“聊乐我员”员作“魂”，“方涣涣兮”涣作“洹”，“洵訏且乐”洵作“恂”、訏作“盱”，“子之还兮”还作“嫙”，“揖我谓我儇兮”儇作“婘”，“衡从其亩”从作“由”，“其鱼唯唯”唯作“遗”，“四矢反兮”反作“变”，“噬肯适我”噬作“逝”，“见此邂逅”作“邂觏”，“生于道周”周作“右”，“寺人之令”令作“伶”，“颜如渥丹”丹作“沍”，“穀旦于差”差作“嗟”，“谁侜予美”美作“娓”，“彻彼桑土”土作“杜”，“烝在栗薪”栗作“蓼”，“周道倭迟”迟作“夷”，“檀车幝幝”幝作“缘”，“厌厌夜饮”厌厌作“愔愔”，“如矢斯棘”棘作“杓”，“如鸟斯革”革作“靭”，“载衣之裼”裼作“禰”，“或寝或讹”讹作“譌”，“忧心如惔”惔作“炎”，“昊天不佣”佣作“庸”，“番维司徒”番作“繁”，“谋犹回遹”遹作“鴃”，“民虽靡膴”靡膴作“靡膴”，“哀我填寡”填作“疹”，“宜岸宜狱”岸作“犴”，“惄焉如捣”捣作“疛”，“僭始既涵”涵作“减”，“我心易也”易作“施”，“佻佻公子”佻佻作“嬥嬥”，“倬彼甫田”倬作“箌”，“秉畀炎火”秉作“卜”，“以慰我心”慰作“愠”，“威仪反反”反作“眅”，“平平左右”平平作“便便”，“福禄膍之”膍作“肶”，“如食宜饇”宜作“仪”，“见晛曰消”见作“嚥”、曰作“聿”，“薄言观者”观作“覩”，“英英白云”英英作“泱泱”，“视我迈迈”迈作“怖”，“俔天之妹”俔作“磬”，“其菑其翳”翳作“殪”，“貊其德音”貊作“莫”，“与尔临冲”冲作“隆”，“筑城伊淢”淢作“洫”，“茀厥丰草”茀作“拂”，“曰丧厥国”曰作“聿”，“蕴隆虫虫”蕴作“郁”、虫作“烔”，“胡宁瘨我以旱”瘨作“疹”，“王缵之事”缵作“践”，“倬其道”倬作“暲”，“敦淮濆”铺作“敷”，“绵绵翼翼”绵绵作“民民”，“潜有多鱼”潜作“涔”，“自求辛螫”辛螫作“辛赦”，“狄彼东南”狄作“鬄”，“元王桓拨”拨作“发”等，皆据陆德明《释文》所引韩诗异文，以见韩、毛用字之殊。

“说文字异毛诗考”小序称“许氏《说文》小学之权舆也，陆博士辄取其字与经同者详其音义，若其字与经异者则先别其字体而音义亦附载焉”，并引“昔客秦淮，尝语朱楚卿上舍（著有《尚书句读辨异》）曰‘不习《说文》不能诂经’，楚卿深以为然，兹质之当世儒林，未识以为然邪否邪”。所列如“我马虺隤”虺作“瘣”、隤作“颓”，“我姑酌彼金罍”姑作“及”，“葛藟萦之”萦作“蘂”，“螽斯羽诜诜兮”诜作“笄”，“桃之夭夭”夭作“杕”，“鲂鱼赪尾”赪作“经”又作“颓”，“王室如毁”毁作“焜”，“召伯所茇”茇作“废”，“深则厉”厉作“砅”等。

本册所考，以《诗经》文字为中心，旁及毛传、郑笺、陆德明《释文》、唐石经、韩诗、说文及字书类书所引异文，条分缕析，持论矜慎，于清代《诗经》小学与校勘之学有一定参考价值。本次仅见前20页，卷下后续条目及卷上、补编内容待补。