崇文书局汇刻书第二十三册 匡谬正俗

本书为清光绪三年湖北崇文书局开雕《崇文书局汇刻书》第二十三册，收唐颜师古《匡谬正俗》。卷首有唐永徽二年颜扬庭上表，述其父颜师古撰《匡谬正俗》“草稿才半，部帙未终”，扬庭谨奉遗文分为八卷勒成一部；又有永徽三年中书侍郎来济宣敕，称颜师古“业综书林，誉高词苑，讨论经史，多所刊正”，令录一本付秘书阁，仍赐其子颜扬庭绢五十匹；另有绍兴十三年汪应辰跋，记借书、疑义及卷七“奚斯”等条考辨。正文以条目形式考辨经史字词音义，涉及《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》等经典，兼及《汉书》《文选》及晋宋以来旧注旧音，是研究唐代训诂、音韵、经学的重要著作。

本次OCR所见，卷一论《论语·公冶长》“夫子之言性与天道不可得而闻也”，批评近代学者离文析句、违经背理；辨“攘”为盗义，引《尔雅》“攘仍因也”及《书》“寇攘矫虔”；辨《诗序》“风”字当读为讽，不宜直作“风”；辨“架”字不当音为“架功”之架；辨“夹”字不当音为“颊”；辨“籀”为读，非抽引之义；辨“甲”字自有本音，不当读为“狎”；辨“背”为北堂，非体前后；辨“溥”字本作“霈”或“溥”，非团圆之义；辨“衡”即横，不劳借音；辨“忉”当音“切”，非“忉怛”之忉；辨“矜”当读“鳏”之误；辨“央”为中央、未久，非“旦”义；辨“号”非“号咷”之号；辨“享”不当音“许亮反”；辨“赉”不当音“来”；辨“莫”为定，非“瘼”之疾苦。卷二论《尚书孔安国古文尚书序》“览者之不一”与“览之者不一”之倒文，“隶古定”非“隶古字”；辨“孥戮”非并子俱囚；辨“御”当音“五驾反”，训迎；辨“兽”当依“嘼”字本音，非“兽”字；辨“夹”当音“陿”，训近；辨“开”与“辟”之别；辨“惟”为语助，非“纲维”之义；辨“乌呼”“呜呼”“於戏”古今字变，义无美恶之别。卷三论《礼记·曲礼》“取于人”非“娶”，“奉”非“捧”，“拾级”非“涉”；辨“禹宇丘区”嫌名；辨“予”与“余”各有音义，非古今字；辨“葬”非“藏”；辨“离”读如“俪”之非；辨“祝”非“噫”；辨五方之兵；辨“杀”读为“降杀”之杀；辨“杨”非“傩”；辨“羶”非“馨”；辨“辟”非“弭”；辨“温”非“蕴”；辨“啸”非“叱”；辨“蜗”非“蠃”；辨“卵”非“鲲”；辨“素食”为无肉之食，非平生时食。卷四论《春秋》“斿”字、“俘”字、“肉食”等，可见其书以“匡谬正俗”为宗旨，广引经史旧注、字书韵书，对汉唐以来经史字词音义中的讹误、俗读、假借、古今字等问题逐一辨正，既保存了大量唐以前旧音旧诂，也反映了颜师古的训诂方法与经学观点。本书版本为清光绪三年二月湖北崇文书局开雕，属清代丛书刊本，保存《匡谬正俗》卷一至卷四部分内容及颜扬庭表、来济宣敕、汪应辰跋，对研究《匡谬正俗》文本流传、唐代训诂学、音韵学及清代丛书刊刻具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。