六书总要五卷

《六书总要五卷》是明代吴元满编集的一部文字学著作，本次所见为明万历十二年（1584）刻本的前20页。卷首《六书总要自序》是理解本书编纂宗旨与明代六书学背景的重要文字。序文从伏羲造书契以代结绳、仓颉初制文字说起，追溯六书之源，称后世凡言六书者必本于仓颉，犹谈本草者必祖神农；继而叙周礼八岁入小学、保氏教国子以六书，宣王太史籀著大篆十五篇，其后列国文字异形，秦并天下，李斯等罢其不与秦文合者，作小篆，程邈又省为隶书，古文由此浸绝。序中又述汉兴以来尉律试学童讽诵籀书九千字、以八体试之，许慎作《说文解字》十四篇九千三百五十三字，尔雅三卷列于十三经，梁沈约撰四声韵谱，自此小学分为体制、训诂、音韵三家。吴元满在序中列举历代体制之书，如吕忱《字林》、李阳冰刊定、徐铉《说文解字系传》、王安石《字说》、张有《复古编》、郑樵《六书略》、戴侗《六书故》、杨桓《六书统》、周伯琦《字原正讹》、赵古则《六书本义》、魏校《六书精蕴》等；训诂之书如《小尔雅》《方言》《释名》《广雅》《博雅》等；音韵之书如《广韵》《唐韵》《礼部韵略》《集韵》《切韵指玄》《五音集韵》《中原音韵》等，并评其“博而不精，详而寡要”。

序中自述其学术经过：弱冠读许氏《说文》，病其累而误以特体指事为转注，于假借亦昧然未究；后见宣和博古图、吕大临考古图、薛尚功钟鼎篆韵及石鼓文等，乃可证《说文》字体之讹误。又评李阳冰至周伯琦皆掇拾许氏余论，无所臧否；郑樵详于假借，《六书本义》条例精详而六义始明，可补《说文》训释之阙略，然分部止于三百六十，过于简略，又以日月为形兼指事、妄增四礼五礼会意等，条例未尽。吴元满遂“合三家为一，集诸说所长”，述《六书泝源》十六卷，取象形二百七十文、指事二百五十六文、会意八百八十四字、谐声七千一百七十字、阙疑五十三字、缺义八十字，共八千七百二十字；又复周礼旧制六书，使群书之诂皆到其意，天地鬼神、山川草木、鸟兽虫鱼、王制礼仪、世间人事莫不毕载。后因注迹浩瀚、无力锓版，乃删去繁芜，今存六千八百五十字，别集《谐声指南》一卷，摘取象形、指事、会意及附录可为声母者并阙疑一千八百三十字，名曰《六书总要》。序末署万历十二年孟春望日，交代了成书时间与作者别号。

从本次所见内容看，卷首自序之后有六书总论，论象形、指事、会意、谐声、假借、转注六者之体用，并有指事论、会意论、假借论、转注论等专题；又有“文字相生目录”，分十二门：数位第一、天文第二、地理第三、人伦第四、身体第五、饮食第六、衣服第七、宫室第八、器用第九、动物第十、虫鱼第十一、植物第十二。正文按六书分类列字，如象形正生下列象数位形、象天文形、象地理形、象人伦形、象身体形、象饮食形、象衣服形、象宫室形等；指事下列转体指事、省体指事、加体指事、事兼会意等；会意下列本体会意、合体会意、二体会意、三体会意、省体会意、意兼谐声等；谐声、假借、转注亦各分类例。由此可见，此书以六书为纲，以十二门为纬，折衷许慎《说文》以来诸家之说，兼采金石古文以正字体，是一部兼具字书、六书理论与分类纂辑特点的文字学著作。本次仅见前20页，后续内容待补。