六书故

《六书故》为元代戴侗所撰文字学著作，本次所见为明万历间岭南张萱订刊本。卷首可见“六书故目”“六书法”等目录与总论文字，正文“六书通释”题“永嘉戴侗著 鹵蜀李鼎元校刊”。本次OCR前20页主要呈现六书总目、六书分类总论及“六书通释”部分正文，虽非全帙，却已能见其编纂体例与文字学思想之大略。

据卷首总论，本书“书之目凡三百七十有九，其百八十有八为文，三十有五为疑文，父母也皆大书；其二百三十有五为字，字子也皆细书”。作者以“文”为母、以“字”为子，区分大书与细书，并以六义统摄全书：一曰指事，二曰象形，三曰会意，四曰转注，五曰谐声，六曰假借。总论逐一举例说明：指事如“一二丄丁”之类；象形如“日月山水”之类；会意如“两人为从，三人为众，两火为炎，三火为焱”之类；转注如“侧山为𠂤，反人为匕，反欠为旡，反子为去”之类；谐声如“从一而谐巴声为百，从品而谐巳声为垒，从曰而谐匕声为旨，从又而谐卜声为支”之类；假借则本无正字，借他字为用，如“愎之为愎，奕尔之为尔汝”之类。总论又指出“凡文象形者十而九，传写转易或趋简省或加缪巧浸失本真”，并举“日”本象日之圜，因偏旁而椭之，其中加点，后讹为一，俗说日中有乌，又讹为乙；“月”本取象于其缺，转而类于肉；“山”本象山之形，今讹为山；“马”本象马之尸足而鬣，今转为焉；“虎”本象虎之爪身，今转为虎等例，说明字形在传写中逐渐失真，故本书“各原其取象制文之本初”，以恢复文字本真为职志。

“六书通释”部分则从“名者人治之大者也，反者名治之大者也”入手，论正名与治世的关系，称古之明民者“观于天文，仪于地理，比类万物，厘制百则，以正天下之名，以定天下之父”，并追溯黄帝正名百物、周官掌教、外史诏三方、七岁属象胥、九岁属瞽史等制度，说明文字名号与国家治理、礼乐法度密切相关。文中又论周衰官失、秦焚书后“自篆而八分，自八分而行楷，讹以传讹，缪以孳缪”，感叹“文乱极矣”。在文字起源问题上，作者认为“夫父坐于声者也，有聲而後形之以父”，生民之初仅能号咵以相告诏，稍益有知然后渐能名命百物，结绳不足而契刻兴，契不足而象形指事兴，象形指事犹不足而转注会意益之，犹不足则取诸声而谐声生，五者犹不足故假借以通之，而后文字之用备。文中还强调“六书之义虽不同，皆以形声而已矣”“六书不必圣人作也，五方之民言语不同，名称不一，文字不通，圣人者伦命神瞽焉荔其名声，命史氏焉同其文字”，体现作者对文字自然生成与圣人整理关系的思考。又论“声形而上者也，文形而下者也，非文则无以著其声，故先文而继以声；声易也，文会也，声为经，文为纬，声圜而文方”，并批评许慎《说文》“不以承辨异故其部居殽杂，不以宗统同故其本末离棫”，而自述本书“方以类聚，物以群分，以辨其承，以联其子，子以联孙，以统其宗，宗统同，承辨异”，可见其编排力求以类相从、以宗统同。

目录方面，本次OCR可见“第一 数”“第二 天文上”“第三 天文下”“第五 地理二”“第六 地理三”“第七 地理三”“第八 人一”“第九 人二”“第十八 动物二”“第十九 动物三”“第二十五 工事一”“第二十六 工事二”“第二十七 工事三”“第二十八 工事三”“第二十九 工事五”“第三十 工事六”“第三十一 工事七”“第三十二 杂”“第三十三 疑”等门类，涵盖数、天文、地理、人、动物、工事、杂、疑等，正与其“方以类聚，物以群分”的编纂原则相合。版本方面，本书为明万历间岭南张萱订刊本，卷首目录、总论及“六书通释”正文版式可见，卷中并有印章图像。总体而言，《六书故》是研究元代文字学、六书分类、字形说解及明代订刊流传的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。