六书赋音义

本次OCR为《六书赋音义》明万历三十年（1602）张氏原刊本前20页，卷首保存沈熙仲序、新安后学民序、张士佩自序、凡例、张士登《六书赋小引》、六书赋目录及正文卷之一水部开篇。沈熙仲序开篇即论“六书之难穷又矣”，谓字学之书往往以讹传讹，通经学古之士“长于舌而舌下多讹，长于笔而笔成多舛”，而《六书赋音义》“大较原木说文而旁订之以百氏，凡休文所定、吴棫所补与今古中原之韵靡不毕载”，中间“别四声，声有韵，韵有义，义有考”，如“迎河源者直窞阿瓣而亲见九转入中国，亦各有名姓不混”；又以郭景纯注《尔雅》究心十八年而后多识鸟兽草木之名相拟，称张士佩此书“亦封编二十年而后录青”，推许其有造于未学。新安后学民序则从“六书所从来尚矣”说起，说明张士佩“演洪武正韵而协之歌咏，以端蒙养，以沸来世”的编纂宗旨；序中强调《洪武正韵》纂自国朝、颁行天下，“壹以中原雅韵为准”，其所以“一民心而昭同文之化者于是乎在”，但世俗习者不察点画音響，往往“目来为参，指丰为丰”，讹误不止“三豕渡河”；张士佩悯世沉痾，“取正韵万有幾千百字而以四言赋焉，酌形分类，叶韵成章，字必有责，音必载其经文出处，复以尔雅说文诸言训其大义”，使读者“雲蒸霞起而葩烂天章”，“叩之则受玉敲金而响奏宫商”，穷经者可以此探理，蒙养者可以此代绘诗。张士佩自序述其病中得《洪武正韵》，“谓字星浊难于成论”，因“勉髙韵句，句咸四言，促文整精，便于三复”，又谓“字以形类，按闻髙易；义以区分，章究非艰”，兼之声韵拘谐、意指兴漫，“肄之蒙养吟识尤利”；序中说明赋字逾万、注附倍焉，“中智暮月可与研精”，并解释赋会意而谐声、执简而庸一，余悉附之注中，字形点画少异、音义顿殊者必称《说文》朗析疑似，注详厥音以防传写或误。凡例进一步说明：六书赋赋《洪武正韵》不遗一字；字形岐多端而音义惟一者，赋酌用一形为正，出余形附之注中；正韵外赋以凑句间用他书字，每部不过一二；注释皆纸若正韵用毛见父子之旧，他书注有旧注未发者刚用之；字有独音、数音者，赋约用一音为主，出余音以次附列注中；反切之法载在正韵，但取其声协于韵母，不拘泥古法。张士登小引称“六书赋者，盖余宗兄大明无限清公孺洪武正韵之字而革为咏歌之章，以便初学之吟唳，以衍昭代之文，故俾人人皆为垂化而流奇字也”，又说明“赋纲也，昔释目也，目或数行则纲不能不临遂而沦之，惟疑矣，故赋复以直音锓焉”，可见本书以四言赋为纲、以音义注释为目，附直音以便初学。六书赋目录列水、草木、人心、手足、页、目、耳、口、齿、肉、骨、尸、毛、影、言、力、走、支、火、子女、衣、丝、中、玉、禾、米、食、酉、车、舟、金、玉、贝、竹、邑、阜、广、门、瓦、口、殳、刀、火、日、雨、风、山、石、示、大、黑、白、狗、雀、牛、马、犬、鹿、羊、鱼、孙、豕、曰、草、鱼、网、狱等部类，正文卷之一从“水”部开始，逐字以四言韵语串缀，下列音义注释。全书以《洪武正韵》为底本，用四言赋形式编排字书，按形分类、叶韵成章，兼顾字形、音读、义训和经文出处，是明代字学蒙养书中兼具韵语、注音、释义和引经特点的著作。此本为明万历三十年张氏原刊本，卷首序跋、凡例、小引、目录及正文水部开篇保存完整，对研究明代《洪武正韵》的普及、字书编纂体例、四言蒙养读物及张士佩学术面貌均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。