经典释文

《经典释文》为唐代陆德明所撰经籍音义总集，本次所见为清康熙间通志堂经解本卷第一《序录》及后续部分内容。卷首题“唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明”，可知撰者身份与官衔。卷首陆德明自序先述音书之作源流，称前儒撰著光乎篇籍，但降圣已还不免偏尚，质文详略互有不同；汉魏以来遗文可见，或专出己意，或祖述旧音，各师成心，制作如面；加以楚夏声异、南北语殊，是非信其所闻，轻重因其所习，后学钻仰罕逢指要。序中强调“差若毫厘，谬便千里”，引夫子“必也正名乎”以明正名之要。陆德明自述少爱坟典、留意艺文，虽志怀物外而情存著述，癸卯之岁承乏上庠，循省旧音苦其太简，微言久绝、大义愈乖，异端穿凿竞生，遂因暇景救其不逮，研精六籍、采摭九流，搜访异同，校之苍雅，撰集五典、孝经、论语及老庄、尔雅等音，合为三袟三十卷，号曰《经典释文》。其书古今并录，括其枢要，经注毕详，训义兼辩，质而不野，繁而非芜。序文还详列体例：先儒旧音多不音注，今以墨书经本、朱字辩注，使经注分别；旧音录经文全句徒烦翰墨，今各标篇章于上、摘字为音；孝经童蒙始学、老子众本多乖，故二书特纪全句；五经常习者不烦覶缕，庄老读学者稀故稍详；尔雅本释五经，略存其异；文字音训古今不同，前儒作音多不依注，今微加斟酌，典籍常用会理合时者标之于首，音堪互用、义可并行或字有多音众家别读者靡不毕书，各题氏姓以相甄识。序中又论古人音书止为譬况，孙炎始为反语，魏朝以降渐繁，举徐仙民、郭景纯、刘昌宗、许叔重等旧读，表示存旧以待来哲；并述战国秦火、汉兴广收篇籍、孝武经术大隆、后汉党锢、灵帝正定五经于石碑等经学源流，引班固“后世经传既已乖离”之论，说明撰音须定纰谬、两本俱用者并出以明同异。卷第一《序录》又列“次第”，以著述早晚、经义总别排定周易、古文尚书、毛诗、三礼、春秋、孝经、老子、庄子、尔雅之序，并逐一说明理由；复列“注解传述人”，详载周易、古文尚书、毛诗等经典传授谱系与各家注本卷数。版本方面，此本为清康熙间通志堂经解本，卷首有己酉九月既望毓东跋，述随盦主人手通志堂所刊《经典释文》示毓东，称段若膺以宋版手斟，袁又恺、盛庸堂、顾抱沖、王秋水博稽故籍分识上方，江艮庭、灵召弓、顾涧賔三家之说附见，段先生复补钮非石校本数件；跋中惜二十九、三十两卷《尔雅》音义久付阙佚，今虽以通志原本补成完帙而诸家评校无从掇拾；又记校语每佾叶本或即叶林宗倩书工谢行甫景钞绛云楼本，越日主人命补记灵校多出校证之外。由此可知此本不仅保存陆德明原书序录与经音义，也叠加了清人以宋版、景钞本和诸家校本校勘的成果，具有版本校勘与学术史资料价值。本次仅见前20页，后续内容待补。