广雅疏证十卷 博雅音十卷

本书为《广雅疏证》十卷，附《博雅音》十卷，清嘉庆元年（1796）刻本。其主体《广雅》为魏太和中博士张揖所撰。张揖继两汉诸儒之后，参校往籍，遍记所闻，仿《尔雅》体例，分别部居，凡《尔雅》所不载者，悉著于篇。据《上广雅表》，其书兼载《易》《书》《诗》三礼三传经师之训，《论语》《孟子》《鸿烈》《法言》之注，《楚辞》《汉赋》之解，谶纬之记，以及《仓颉训纂》《方言》《说文》等，网罗周秦两汉古义，为训诂学重要总集。隋曹宪为之音释，因避炀帝讳，始称《博雅》，后世或音与正文别行，或合为一编。王念孙以《广雅》为对象，积十年精力作《疏证》。其自叙称“训诂之旨本于声音”，故有“声同字异，声近义同”之例，主张就古音以求古义，引伸触类，不限形体；即使被人讥为凌杂，亦所不辞。他又据耳目所及，旁考诸书，校正张揖误采、先儒误说，并校勘《广雅》诸本，指出字讹者五百八十、脱者四百九十、衍者三十九、先后错乱者百二十三、正文误入音内者十九、音内字误入正文者五十七，并称诸刻本以明毕效钦本为最善。段玉裁序更盛赞其能以形、音、义三者互求，以古形古音古义与今形今音今义六者互求，尤能以古音得经义，推为“天下一人而已”。前20页可见段玉裁序、王念孙叙、《上广雅表》以及《广雅疏证卷第一上·释诂》部分内容。释诂条目中可见“始也”“君也”“大也”“有也”“至也”“往也”“善也”“乐也”“从也”“顺也”“法也”“常也”“老也”“诚也”“方也”等训释，王念孙逐条引经据典，以声音通训诂，辨析字形、音读、义训及异文，体例严密，考订精详。是书为清代朴学代表作，对《广雅》研究、古音学、训诂学、经学与文献校勘均有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。