字孪四卷

《字孪四卷》为明代叶秉敬所撰字学著作，明天启七年（1627）潘之淙等刻本。本次仅见前20页，内容包括方应祥叙、凡例、目录及卷一正文，后续内容待补。

据方应祥叙，当时字学不讲，俗书流行，人多安于俗体，挥管即戾于古，不知不识则不识义理，甚至“人语非声之语，家书不字之书”，同文化渺，酬酢万变鲜有不舛戾者。叙文追溯文字源流，自包羲垂画、仓颉创字，历经龙穗、科斗、钟鼎、薤叶，代各不同而意旨则一；至秦李斯变为小篆，程邈、王次仲变为分隶，体势益变而厥义犹存；此后唐卫包夏作楷，杂以俗体，刘德升、杜伯度、张伯英漫为行草，人习简易，古文寖衰，识者伤之。叙又引《周礼》保氏书奸、国子汉制外史掌之、学僮十七以上试诵书五千字乃得为吏、郡移太史课其最者为尚书史、书或不正辄举劾等，说明古代正字学之重。又称许慎《说文》、李阳冰《广义》、徐铉《韪切》、周伯琦《正讹》等书，于古则本义未尝不详明训著；而近代问奇者寡，皆托于不求解，难字过之，文字学讹误由于偏旁不讲，偏旁混淆由于子母不辨。叙中称叶秉敬经学天儒，著述甚富，六书四声咸有撰论；武林潘云声、吴今生以文艺文敝，出叶氏一编，名曰字释，叶敬君殁二年而两君刊布，问叙于余。由此可见本书之编纂、命名与刊刻缘起。

凡例部分称，自分隶行草渐趋简易，以致偏旁混淆，字学寖昧，苟非融贯六书之精微，疑似正末易词；是编究极根源，洞然仓叟之旧。又云字以载道，字义不明则经学亦晦，是编反后周扬老礼，特所直甚，为六经羽翼，盖第曰六书功臣。又说《说文》《正讹》《本义》诸书皆以稽释篆，而是编以篆释楷，不倍时尚，使人易从；论稽必附以篆者，欲即本以知末，亦固流而溯源。古今字学诸书互有矛盾，令人同知取从，是编出而纷然者一晦蒙者明，入室之戈、盈庭之讼其亦少息。又言子母相生，形义滋蔓，大抵主母而从子，率子以从母；若形虽近似义实悬绝者，如葬子者目肓髪了瘝瘞别而伯仲后先弗为淆，非其母谁与识之，命名字释意义滨矣。文字不外六书，六书不逾子母，能察乎子母相生之数而引伸触类，宁有遁形。又言书堪传世，而附刻篆体辨谈实为古文要领，此较校本更加精核而多新安本之半，惟博雅者赏之。这些凡例集中反映了本书以六书、子母、偏旁为核心，以篆释楷、正俗纠讹的编纂宗旨。

目录题“字纂目次”，署“三衢叶秉敬箸”，列卷一，从一二三四五六七八九十廿卅百千万等数字开始，以及支、丈、父、久、文、西、黄、未、禾、予、幻、日、月、鼎、鉴、颍、颖、熲、宅、龟、竈、执、蓺、祭、登、发、芃、芄、凡、丸、几、九、丰、农、年、冬、同、四、买卖、山、出、自、及、乃、用、效、月、肉、舟、丹、木、市、足、疋、殳、段、箕、筏、钟、东、陈、兹、虎、林、麻、云、七、亦、荒、长、辰、丧、纸、弟、豕、象、禔、叶、带、弃、汇、毕、荔、协、叶等。正文卷一题“宇彝卷一 三衢叶秉敬箸 潘之淇、潘之淙”等，逐字疏解。如“一”字下称“惟初太始，道大於一，造为天地，化成万物，伏羲画卦，起手於一，仓颉造字亦起於一，说文一部止管四字，四字惟何丕元天叟，孰知说文五百四十，倒顺从横，禀命於一”，又列“坚一为卜，穿十为十，左一为丿，右一为八，支一为乂，垒一为二，参一为三，方一为四”等，说明字形变化。又释“二为地数，两一为偶”“三字从三，合天地人，配易乾卦”“四字外，其画有四”等。释“六篆作卯，从入从八”“七篆作㠯，阳正从一”“八篆作八，相别而分”“九篆作五，为阳之变”“十数之具，从横皆一”等。又释“二十为廿，三十为丼，四十为卅，百篆作百，从白从一，千篆作斥，从冂从十，万篆作鬻，坰象虫形”等。对“私、知、支、丈、赖、爱、夊、久、商、勺、敲、西”等字，辨析偏旁、形义、音读、俗讹。可见本书以篆释楷，以子母统摄偏旁，辨析六书，纠正俗书，是明代字学著作。

版本方面，此本为明天启七年潘之淙等刻本，卷首有方应祥叙、凡例、目录，卷一题三衢叶秉敬箸，潘之淇、潘之淙参与，附刻《篆体辨谈》。文献价值方面，本书对研究明代六书学、字学、说文接受、正字与俗字、偏旁子母理论及晚明刻书史均有参考意义。读者对象包括文字学、古文字学、古籍版本、明代学术史研究者及传统文化爱好者。本次仅见前20页，后续内容待补。