字汇十二集 首一卷 末一卷

《字汇》为明代梅膺祚所撰字书，共十二集，首末各一卷。本次提取前20页，可见卷首韩菼序、参订字汇凡例、十二字头引等内容。韩菼序作于康熙乙酉（四十四年，1705）秋七月，署“长洲韩菼序”。序中论字学本乎解经，追溯黄帝史苍颉仰观奎星、俯察龟文鸟迹而造字，周公保氏以六书教国子，孔子删书诗赞周易修春秋，弟子述尔雅以解经，指出经学之统与字学之统相通。又述周宣王以后大小二篆籀隶兴，经籍遭秦火，字学杂糅；孔壁古文出，诸家摹写，杨雄采诸体著训纂，蔡邕刻石经字体始正；许慎采为说文，顾野王增为玉篇，李阳冰得象形谐声之义；祥符景祐间陈彭年、丁度、司马光等或校勘玉篇，或加修集韵，或为类篇、指掌图，皆从六书尊修旧文。序称《字汇》一书上下数千年，出入十三经，反复笺什序传训故疏义数十家以为征信，又以简御繁，起于一画终于十七类，其偏傍以数检焉，无不瞭然。又谓字学正而经学明，其于孔壁庙存之文发明订正，厥功不在孔安国、刘向诸儒解经之下。序末称“会梅氏本患漶灭而宝翰楼雕版而新之，仍其旧序而又征言于余”，可知此本系据旧本重刻，并新增序文。

《参订字汇凡例》述增补修订原则：字汇行世已久，人共珍之，但注引经史剪截上下文，若非博观全书无由考信，今据本文增续，则首尾连贯，其义自明；群书略去解话者，今随类字各为注，注更增释补少，析疑而止，惟浅易者略之；诸书误者则曰某书某说误，州郡沿革未详者详之，古今姓氏阙疑者补之，各部有经史群书诸字旧本偶遗者循各部增入；旧本阙三字而俗书怪字旧本未收者一切焚弃，若方俗之说即一二偶与韵书合者亦存之；医方杂技诸家如素问、本草、四民要术、月令广义诸书并辑采增，然非夸多，惟补旧本之未备以质博览；字汇之刻，其注引各书向来未分句读，初学阅之未免苦于窒碍，兹为详加圈点，殊觉心目豁然；旧本卷前列图索部，但有时装演参差，不无执柯睨视之劳，兹于卷边旁注某部某部，检索尤为快便；字宗正韵已得其概，而增以说文，参以韵会，皆本经史通俗用者，若篇海所辑怪僻之字如或恶之士阻之类悉芟不录；立部篇海以字音为序，每苦检阅之烦，今以字画之多寡循序列之；字有体制、有音韵、有训诂，兹先音切以辨其声，次训诂以通其义，末采说文制字之旨，中有迂泛不切者删之。《字汇》九例则详列音字、本音转音、叶音、同音同义、多音多义、古文俗字、偏傍属部、古文释典有音阙义等处理方式，并说明字画以笔端起止论，以及钟王楷书任意增减导致字画参差，须视前后一二位之间。

《十二字头引》述清代满文与汉文对译，称帝王治天下，玺书诏制章奏条教号令之颁，关系钜且重，凡点画未合，部司封驳不少恕；汉人惟习汉字，以言会通大同则犹未也。今清朝清书形模象篆籀，义类本龟龙，于满语之中上溯羲轩之文，综合洛图之理，详加参互，厘定字形，尤有尊而无敢自外于光天化日者。满与汉并书，俾满汉人通晓。夫人不知满语者，字虽工仅得象形之表，徒知点画不能成言；不学满字者，音未习，欲骤学满语为难，故习字必先肖唇颊，类而后语义可通。书分十二字头，即汉音之四韵，内载千三百余字，即汉字之六书；或以清书一音止有一字，盖对未通满语者言，非所论于满字。满字必相连书以成满语，文意始见，千变万化不可穷诘。今满字内汉音无字者，效佛经二合之法，二字连呼成一音以肖口吻，如摇矣呼慨、戛矣呼改、哈矣呼海是也。书内所音汉字俱系北韵。由此可知此本不仅为字书，还涉及清代满汉文字通译与文字政策，具有鲜明的清代版本特征。

综合来看，此本《字汇》前20页已可见韩菼序、参订凡例、十二字头引等重要内容，版本为清康熙间会文堂刻本，经后人增补参订。其文献价值在于：既可考《字汇》版本流变与清代翻刻增补情况，又可据韩菼序了解清代学者对字学与经学关系的认识，还可通过十二字头引研究清代满汉文字对译与民族语言文字政策。本次仅见前20页，后续内容待补。