字汇

《字汇》为明代梅膺祚所撰字书，明末刻本，本次仅提取前20页。前20页主要包括梅鼎祚序、凡例及部分目录，足以见其编纂宗旨、体例与规模。序文称“吾从弟诞生之字彙”，可知作者梅膺祚字诞生。序中详述文字源流，谓古今论文字者必原始包牺氏画卦，易者气也，大衍以五乘十当万物之数，故又曰易者数也；字者孳也、乳也，言孳乳相生而无穷。六书之本在象形，致变而最广在谐声，以形、事、意、声为体，假借、转注为用。是编以《字汇》为体，韵法二图为用。等切非始神珙，纽字之图创于沈约，谱于唐元和阳宁公、南阳释处忠，五音为员，九弄为方，犹易图之先后天。古者六岁教数与方名，十岁入小学学六甲书计之事，周保氏教国子以六书，教与学咸以其序而成材。梅诞生少学易，为诸生诵通，将受饩徙而游国子，精治六书，悟其终始于易有数可循，故著此书。其法自一画至十七画，列二百十有四部，统三万三千一百七十九字。每卷首为一图，俾检者便若指掌，阅者旷若发矇。其义则本诸《说文》《尔雅》而下之笺译，微固者遵所旧闻，裁以己意，刊其诡附，芟其蔓引，以卒归于雅，考信于正韵。反切直音之合，与赵司徒所校匪质剂而适叶符，以是信声音由人心生。序末署万历乙卯孟陬之月谷日立春，江东梅鼎祚撰。凡例云：字宗正韵，已得其概，而增以《说文》，参以《韵会》，皆本经史通俗用者；若《篇海》所辑怪僻之字，如峯江上悉芟不录。立部《篇海》以字音为序，每著检阅之烦，今以字画之多寡循序刻之，复于卷首各具一图，每行分十格，按图索之，开卷即得。字有体制、音韵、训诂，兹先音切以辨其声，次训诂以通其义；《说文》制字之音中有迂泛不切者删之。音字经史诸书有音者无切，有切者无音，今切矣复加直音；直音中有有声无字者，又以平上去入四声互证之，至四声中又无字者则阙，中有音相近而未确者则加一近字曰音近某。字有本音而转为别音者，则先本音而转次之。叶音必援引以实之，出五经者人所共晓止撮一二句，列史诸子及历朝诗赋等书必两音相叶始显，故多收上下文不厌其烦。字有画异而音义同者，于本字下切之释之，而以同音同义之字列于下，注曰同上；至音义同而画有多寡不一者，仍属于各部之中，注曰同某。字有多音多义而同者止一音一义，注曰与某字同某切。古文俗字不可去，如分两之两古作两，则注曰古两字；全备之备俗作备，则注曰俗备字。字以偏傍属部，然有于部不相侔者，或其义可通，或其形相似，亦甚难于检阅，故复以不相侔之字另附篇首，曰某字入某部，得其字即得其部。古文诸书及释典有有音而阙义者，亦有音义俱阙者，并存之以俟博雅。目录见首卷运笔、从古、邅时、古今通用、检字，子集一画二画，丑集三画，寅集三画，卯集四画上，辰集四画中，巳集四画下，午集五画等，分部细密，收字宏富。前20页所存序、凡例、目录，对研究明代字书编纂、部首笔画检字法、音切直音体例及《字汇》成书与刊刻过程具有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。