正音切韵复古编

《正音切韵复古编》为清代柴绍炳所撰音韵学专著，旧钞本，本次仅见前20页。卷端题“正音切韵复古编 仁和柴绍炳虎”。全书以“复古”为宗旨，引孔子“述而不作，信而好古”及朱熹答人书“字书音韵是经中一事”等语，表明音韵之学关乎经义，不可苟且。作者自述先辑《古韵通》，已将古韵汇录，又集旁通诸韵，见其他书合于心者，然未有以言；后观近刻字书、韵图，见其大乱支微、真文不分，名为庚而收斋，名为元而列全宣，根究其失，始於等韵及所谓十三门法。等韵以十六摄併二百六韵，又割诸韵分一二三四等，或併或分，势杂条贯，增立科指，多所迁就；其后益复群江于鸣呼虞若鱼，借口雅音，自附正韵，而古法荡灭。作者认为《正韵》虽出从时雅音，正属偏北，以此读十三经、十七史及楚骚、先秦诸子、八代诗赋，不得其宜；若必守等韵门法以紊古切，尤为不可。又主张立法贵由疏入密，不当自简之繁、以乱易整，密则不满，整则有条，繁则易罢，乱则滋盛。故取古载籍讨论，兼与友人往复商榷，得古切韵之法源委，次第著说，附以表图，命曰《正音切韵复古编》，以使学者寓目指掌，简明易遵。

前20页内容已涉及多个核心论题。其一论切韵源流，认为切韵始于汉季魏初，非本西域出沈约；古六书之法谐声居一，不假梵唱，四声谱乃古本流传，沈约特从而整齐之。汉儒训字有“读为某”“读如某”，直音、影略之别已具反切萌芽；孙炎创《尔雅音义》，独知反语，魏世斯事大行。作者引郭璞《尔雅音图》反切为例，如平韵直龙切重是钟不杂冬、六江切厖是江不杂钟、昌米切枢是虞不杂模、力居切藘是鱼不杂虞等，以证古法严于分韵，上主声、下主韵，反切者上酌其声、下审其韵。其二辨字母等韵得失，谓古切韵未尝立母，至唐舍利始作字母三十，温首座又增为三十六母；等韵分内外八摄，每摄约分四等，併二百六部为十六摄，使东冬不分、脂微无别，乱其大经以就细目，最为害。作者认为四等之分只为母下数字而设，不必强为界限。其三辨十三门法是非，认为音和为本法，类隔、轻重交互、精照互用、寄韵凭切等多为等韵所束，别开径窦，揆诸古法多属赘疣。其四为韵表说，主张切字家未能遽从二百六部，当以唐韵为主，仍载旧目，依汶川荆窜及昌黎韩道昭所编《集韵》本各载字母于上，部次如近刻所併而间有增析，平上去声各四十格，入声二十格，共一百四十格。其五为反切三法，提出直捷、通融、比拟三法：直捷即音和；通融即类隔交互，古法所无而后代立母之后以绳古切脚反似不合者，姑从近说以轻重前后互借解之；比拟则谓母下更有异子，当审开合宏歛之殊、清浊轻重声相比和。其六为转音经纬图说，订正旧图，上排见溪诸字母，旁列庚、寒、真、先、文、元、侵、盐、魂、桓十韵之目，每母下有五等转音共十字，用以诱导初学，使切脚二字上属何母、下属何韵，转音符合，声口清移，切出字眼。

本书对等韵门法、字母、韵部、反切法及转音图皆有系统辨析，体现了清代学者崇尚古韵、反对等韵繁琐门法的音韵学倾向，是研究明清音韵学史、反切学与等韵学批评的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。