说文引经考

《说文引经考》是清代程琰所撰的一部以《说文解字》引经资料为中心的小学考证著作。本次OCR仅见前20页，内容包括王昶序、程琰叙例、全书目录以及《易经》正文部分。据王昶序，自秦火之后，经典传授歧异，齐鲁诸师各以所传授弟子，一字之微必不肯苟同；陆德明《经典释文》所载往往彼此互出，沿及魏周隋唐，字体益以讹杂。许慎（叔重）在东汉与贾景伯、郑康成相先后，得见孔氏真古文，所著《说文》引用经传最为近古可信。洪氏曾摘其尤异者数十条著于《容斋随笔》，郑阳刘氏又集为一编附于《篆韵集抄》之后，惜其书久缺。程琰因取许氏所引经文与今本同异者，集为一篆，使后学由是略见古训之遗。王昶又考李阳冰刊定于前、徐氏兄弟校正于后，已非叔重旧本；李阳冰、徐铉（楚金）工于书而未尝湛深经义，阳冰于叔重所引不无芟削刊落，后人因以不获见古人之全。序末署“乾隆丁酉冬至日青浦王昶谨序”。

程琰叙例先辨“独体为文，合体为字”，本郑夹漈之说：六书中象形、指事为文，会意、谐声、转注为字，假借者文与字也。此即许氏既曰“说文”又曰“解字”之意。古时字少，往往借用六经中通作之字最多，而识字甚难。董彦远谓孔安国以隶古易科斗，故汉人不识古字；开元又废汉隶易以今文，故唐人不识隶古；李阳冰于《说文》妄肆讥评，俗人信之而不知古文。程琰强调许慎师贾逵，所引《尚书》乃孔氏真古文，又学《孝经》孔氏古文说，故叙云其称《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏、《论语》《孝经》皆古文。程琰又引王伯厚说，开元中修《五经文字》，“我心惨惨”为“惨”，“伐鼓渊渊”为“蘮”，皆宗《说文》而与陆德明《释文》异。他如“人之阴气有欲者”为情，“人之阳气性善者”为性，“外得于人内得于己”为德，“春门万物已出”为卯，“秋门万物已入”为酉，解经有出前儒意表者，故《说文》一书不可忽。于是因惠红豆先生校正《说文》本，摘其与经书异同之句，集为一册，颜曰《说文引经考》。其体例以《说文》为主，以经语注其下；群经次第略仿《经典释文》，而升《孟子》于《尔雅》前，级《逸周书》于《尚书》后，《国语》于《左传》后，《老子道德经》与屈原《离骚经》暨《山海经》咸载；管窥所及附注于经语下，至《说文》未引而可与经语旁通者，亦附录于左。

目录列《周易》计九条（内徐氏引五条）、《尚书》计一百七十四条、《逸周书》计九条、《毛诗》计四百五十三条（内徐氏引一条）、《周礼》计一百二十九条、《仪礼》计十一条，又有《左传》《礼记》等条数，后接《国语》计二十六条、《公羊》计四条、《孝经》计四条、《论语》计四十条（内徐氏引一条）、《逸论语》计二条、《孟子》计十三条、《尔雅》计一百八十八条、《老子》计一条、《楚辞》计八条、《山海经》计一条。正文自“说文引经考 易经”起，逐条列《易》文与《说文》异同，如“夕惕若厉”“亢龙有悔”“利者义之和也”“坤”“龙战于野”“屯刚柔始交而难生”“云上于天需”“履虎尾虢虢”“城复于隍”“不菑畬”“舆脱輹”“童牛之告”“虎视眈眈”“入于坎窞”“祇既平”“百穀草木麗乎土”“突如其來如”“咸其脢”“振恒凶”“明出地上晉”“明夷”“其人天且劓”“己事遄往”“有孚嬴豕孚蹢躅”“井冽寒泉食”“用黄牛之革”“君子豹變其文斐也”“以木巽火亨飪也”“鼎玉鉉”“笑言啞啞”“不喪匕鬯”“艮其限”“士刲羊”“豐其屋”“旅瑣瑣”等，并引惠栋、徐铉、徐锴、陆德明《经典释文》、李阳冰、郑玄、王肃、京房、荀爽、虞翻、子夏易传等说，辨析古文、异文、通假及俗刻讹误。本次仅见前20页，后续内容待补。