四书朱子本义汇参 第十三册

本书为《四书朱子本义汇参》第十三册，清王步青编辑，清嘉庆后据乾隆十年刊本，版心可见“敦复堂”字样。本次前20页为《论语集注本义汇参卷之十一·先进第十一》，是全书按《论语》篇章逐章汇参的部分。卷端先列“先進第十一”，引胡氏说说明此篇多评弟子贤否，凡二十五章，并指出篇中记闵子骞言行者四，而其一径称“闵子”，疑为闵氏门人所记。正文采取先列经文、次列朱子《集注》、再汇集诸家解说与按断的体例，围绕《先进》篇各章逐条展开。

前20页所见内容，首章“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进”，先录朱子集注“先进后进犹言前辈后辈”，又引程子“先进于礼乐文质得宜，今反谓之质朴而以为野人；后进之于礼乐文过其质，今反谓之彬彬而以为君子”之说，并汇集精义、语类、辑语、蒙引、庆源辅氏、新安陈氏等解说，反复辨析“文质得中”“损过就中”“从周之前辈”等义。以下诸章如“从我于陈蔡者皆不及门”“德行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓，言语宰我子贡，政事冉有季路，文学子游子夏”，先引朱子集注分四科说明弟子因孔子之言记此十人并目其所长，又引范氏、胡氏、程子、语类、绍闻编、说约等，讨论四科次序、德行与才性关系，以及“十哲”之说。又如“回也非助我者也，于吾言无所不说”，汇集范氏、李氏、辅氏、新安陈氏、传习录等说，辨析颜子默识心通、无所疑问，而夫子辞若有憾、实深喜之。“孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言”一章，引胡氏、辅氏、绍闻编、辑语，并附韩诗外传所传芦花衣故事，同时辨其未必可据。“南容三复白圭”章引《诗·大雅·抑》“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，说明南容谨言，孔子以其兄之子妻之。“季康子问弟子孰为好学”章引范氏、胡氏，辨析告君与告大夫之辞异。“颜渊死”数章，围绕颜路请车为椁、孔子“才不才亦各言其子”、 “天丧予”、“子哭之恸”、门人欲厚葬等，汇集胡氏、南轩张氏、新安陈氏、勉斋黄氏等说，阐发圣人之情与义理之正。“季路问事鬼神”章引程子、范氏、吕氏、语类、文集等，说明“未能事人，焉能事鬼；未知生，焉知死”非拒子路，乃深告之以学有序、幽明始终一理。“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐”章，辨析四子气象及“若由也不得其死然”之戒。“鲁人为长府”章引闵子骞“仍旧贯，如之何？何必改作”，汇集南轩张氏、辅氏、新安陈氏等说，见其言中理而有益于清议。“由之瑟奚为于丘之门”及“由也升堂矣，未入于室也”章，引程子、南轩张氏、辅氏、蒙引等，辨子路气质刚勇、声不和、学已升堂而未入室。“师与商也孰贤”章，围绕“师也过，商也不及”“过犹不及”，引朱子集注及辅氏、新安陈氏、尹氏、伊川、绍闻编等，说明道以中庸为至，过与不及均失中。“季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之”章，引朱子集注及语类、或问、徐辨，责冉有帮助季氏聚敛，并及“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”之严正。

全书体例严谨，汇参诸家而不没朱子本义，既有字词训释、章旨串讲，也有语气辨析、人物品评与义理推阐，较典型地反映清代四书讲章和朱子学传承的形态。本次仅见前20页，后续内容待补。