万有文库第二集七百种 经义述闻 第一至第十二册

本书为《万有文库》第二集七百种之一，属“国学基本丛书”，题《经义述闻》，封面分署“（一）”至“（十二）”，共十二册，王引之著，王云五主编，商务印书馆发行，民国二十四年九月初版。版权页标明著作者王引之、发行人王云五，印刷所及发行所均为商务印书馆（上海河南路）。本书为清代乾嘉时期经学训诂名著《经义述闻》的排印本，是研究清代经学、训诂学、古音学及王念孙王引之父子学术的重要文献。

卷首有阮元《经义述闻序》，署“嘉庆二十二年春阮元序于荆州舟中”。序文以“郢人遗燕相书”误读“举烛”及“郑人谓玉未理者璞、周人谓鼠未腊者璞”两则寓言开篇，说明误解古书之弊，指出古书之最重者莫逾于经，自汉晋以及唐宋固全赖古儒解注之力，然其间未发明而沿旧误者尚多，皆由于声音文字假借转注未能通彻之故。序文推重清代小学训诂远迈前代，乾隆间惠栋（定宇）、戴震（东原）大明之，高邮王文肃公以清正立朝、以经义教子，故哲嗣怀祖先生（王念孙）家学特为精博，又过于惠、戴二家；先生经义之外兼核诸古子史，哲嗣伯申（王引之）继祖又居鼎甲，幼奉庭训，引而申之，所解益多，著《经义述闻》一书，凡古儒所误解者无不旁征曲喻而得其本义之所在，使古圣贤见之必解颐曰“吾言固如是，数千年误解之，今得明矣”。序文还述嘉庆二十年南昌卢宣旬读其书而慕之，既而伯申从京师以手订全帙寄余，余授之卢氏，卢氏于刻《十三经注疏》之暇付之刻工，伯申亦请余言序之；并回忆初入京师尝问字于怀祖先生，先生颇有所授，既而伯申及余门，余平日说经之意与王氏乔梓投合无间，是编之出，学者当晓然于古书之本义，庶不致为成见旧习所胶固。

王引之自叙署“嘉庆二年三月二日高邮王引之叙”，自述受性梼昧，少从师读经裁能绝句而不得其解，既乃习举子业，旦夕不辍，虽有经训未及搜讨；年二十一应顺天乡试不中式而归，亟求《尔雅》《说文》《音学五书》读之，乃知所谓声音文字诂训者；越四年而复入都，以己所见质疑于大人前，大人喜曰“乃今可以传吾学矣”，遂语以古韵二十一部之分合、《说文》谐声之义例、《尔雅》《方言》及汉代经师诂训之本原。自叙详记其父王念孙之训：诂训之指存乎声音，字之声同声近者经传往往假借，学者以声求义，破其假借之字而读以本字则涣然冰释，如其假借之字而强为之解则诘屈为病；毛公《诗传》多易假借之字而训以本字，已开改读之先，至郑康成笺《诗》注《礼》屡云“某读为某”，而假借之例大明，后人或病康成破字者，不知古字之多假借也。又记其父之言：说经者期于得经意而已，前人传注不皆合于经则择其合经者从之，其皆不合则以己意逆经意而参之他经、证以成训，虽别为之说亦无不可，必欲专守一家、无少出入，则何邵公之墨守见伐于康成者矣；故大人之治经也，诸说并列则求其是，字有假借则改其读，盖熟于汉学之门户而不囿于汉学之藩篱者也。自叙称过庭之日谨录所闻于大人者以为圭臬，日积月累遂成卷帙，既又由大人之说触类推之，而见古人之诂训有后人所未能发明者、亦有必当补正者，其字之假借有必当改读者，不揆愚陋，辄取一隅之见附于卷中，命曰《经义述闻》，以志义方之训；凡所说易、书、诗、周官、仪礼、大小戴记、春秋内外传、公羊、穀梁、尔雅皆依类编次，附以通说，其所未竟归之续编，亦欲当世大才通人纠而正之，以祛烦惑云尔。自叙末附记“合春秋名字解诂·大岁考·凡三十二卷·道光七年十二月重刊于京师西江米巷寿藤书屋”，可见本书初刻于嘉庆年间，道光七年重刊于京师，共三十二卷。

目录所见“经义述闻目錄”按经分类编排，首列“周易上五十四條”，下列“乾”“师”“颐”“坎”“既济”“言勿用”“利西南得朋东北丧朋”“童蒙求我”“师出以律”“田有禽利执言”“舆说輹”“得尚于中行”“后得主”“女子贞不字”“苞蒙”“即命”“师或舆尸”“复自道”“履虎尾”“包荒”“勿恤其孚于食有福”等条目，可见其书以经书文句为条目，逐条训释、订正旧注。本次OCR所见仅为封面、版权页、阮元序、王引之自叙及目录开头，正文训释内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。