乐经律吕通解 一至三卷

本书为《乐经律吕通解》，清汪烜辑，收入王云五主编《丛书集成初编》，上海商务印书馆中华民国二十五年（1936）十二月初版。封面及内封题“乐经律吕通解”“汪烜辑”“册三”“丛书集成初编”“王云五主编”等，版权页载辑者汪烜、发行人王云五、印刷所及发行所商务印书馆，校对者鲍林、嘉东、祥塘。全书目次可见：乐记分二十一章，附或问二十二条；卷之二为律吕新书上附序、律吕本原凡十三章；律吕新书下、律吕证辨凡十章。本次OCR所见主要为卷之一《乐记》部分。卷首引孔氏说，述刘向校书得《乐记》二十三篇，今取十一篇合为一篇，篇目有乐本、乐礼、乐论、乐施、乐言、乐象、乐情、魏文侯、宾牟贾、乐化、师乙，余十二篇名犹存；又引吴草庐说，谓《礼经》惟《仪礼》仅存，而《乐经》则亡，其经疑多是声音乐舞之节，少有辞句可读可记，故秦火之后无传，诸儒不过能言乐之义；汉初制氏颇能记其铿锵鼓舞，刘向所得《乐记》二十三篇又与河间献王所撰二十四卷不同，所取十一篇合为一篇者亦删取要略，非全文。汪烜按语认为《乐记》前后文虽不属而脉络贯通，止是一篇文字，乐本、乐论等篇名大抵汉儒所题章目，今依孔疏次序分为二十一章。正文逐章注解，首章释“凡音之起，由人心也；人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐”，并引郑注、孔疏，说明心感于物而动，声应所感之物，变如长短高下之曲折，方犹曲也，音以人声言，比合八音金石丝竹匏土革木而和之，干戚武舞、羽旄文舞。以下各章分别论“乐者音之所由生也，其本在人心之感于物也”，哀心、乐心、喜心、怒心、敬心、爱心所感之声不同，六者非性，感于物而后动；论先王慎所以感之者，礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸，礼乐刑政其极一也，所以同民心而出治道；论治世之音安以乐、乱世之音怨以恐、亡国之声哀以思，声音之道与政通；论审声以知音、审音以知乐、审乐以知政，唯君子为能知乐，知乐则几于礼，礼乐皆得谓之有德；论先王制礼乐非以极口腹耳目之欲，将以教民平好恶而反人道之正；论大乐与天地同和、大礼与天地同节，礼者殊事合敬，乐者异文合爱，礼乐之情同，明王以相沿，故事与时并、名与功偕；论乐者天地之和、礼者天地之序，和故百物皆化，序故群物皆别，乐由天作，礼以地制，过制则乱，过作则暴，明于天地然后能兴礼乐；论王者功成作乐、治定制礼，其功大者其乐备，其治辨者其礼具，五帝殊时不相沿乐，三王异世不相袭礼，乐极则忧，礼粗则偏，敦乐而无忧、礼备而不偏者唯大圣；又论天高地下、万物散殊而礼制行，流而不息、合同而化而乐兴，春作夏长仁也，秋敛冬藏义也，仁近于乐，义近于礼，圣人作乐以应天、制礼以配地，礼乐明备则天地官矣；并论天尊地卑、君臣定矣，卑高以陈、贵贱位矣，动静有常、小大殊矣，方以类聚、物以群分，在天成象、在地成形，则礼者天地之别也；地气上齐、天气下降、阴阳相摩、天地相荡，鼓之以雷霆、奋之以风雨、动之以四时、暖之以日月而百化兴焉，则乐者天地之和也。书中广引孔颖达疏、吴草庐、郑玄本、《史记·乐书》、周子“礼理也，乐和也”等说，并附汪烜己见，阐发礼乐同原、礼先乐后、乐主和、礼主序、礼乐与政通、乐本于人心感物等义。本书为清代《乐记》与律吕学研究著作，收入民国《丛书集成初编》，体现传统礼乐之学的注疏体例与清代学者整理乐经的成果，可供研究中国古代音乐思想、礼乐制度、《乐记》注解史、律吕学及丛书集成出版史参考。本次仅见前20页，后续内容待补。