唐石经校文十卷 第一册

本书为《唐石经校文》十卷之第一册，清严可均撰，清嘉庆九年刊本。卷首有《严可均传》及丁溶叙，正文首为《叙例》，次列《唐石经校文》目录，可见其书以校勘唐石经为主，兼及《五经文字》《九经字样》《石台孝经》等。据严可均《叙例》，其弱冠治经，稍见宋椠本，既又念若汉、若魏、若唐、若孟蜀、若宋嘉祐绍兴各立石经，今仅嘉祐四石、绍兴八十七石皆残本，而唐大和石壁二百廿八石岿然独存，为天地间经本之最完最旧者。丁巳二月朔取摹本读之，凡八阅月，十二经及《五经文字》《九经字样》读皆竟；认为石经不无芜累，至其佳处实贤于宋椠本多矣。唐代四部之富埒于梁隋，郑覃、唐元度辈皆通儒，颇见古本，苟能刊正积非、归于真是，即方驾熹平不难，而仅止于是，古本皆亡，欲复旧观已难为力。后唐雕版实依石经句度钞写，历宋元明转刻转误，而石本幸存，纵不足与复古，以匡今缪有余。严氏怪数百年来学士大夫鲜或过问，间有一二好古之士亦与冢碣寺碑同类并道；康熙初顾炎武始略校焉，作《九经误字》《金石文字记》，刺取寥寥，是非寡当，又误信王尧惠之补字以诬石经。严氏不自揆，欲为今版本正其误，为唐石经释其非，为顾氏等祛其惑，随读随校，凡石经之磨改者、旁增者与今本互异者皆录出，辄据注疏释文，旁稽史传及汉唐人所征引者为之左证，而《石台孝经》附其后。书成计三千二百廿六科，缮写十卷，题曰《唐石经校文》。

其校例颇为详密：以嘉靖乙卯胄摹本为胜，今绝不可得，士大夫家所藏旧摹本都补缀可疑，所据则新摹本之未衰册者，不至受王尧惠等所欺；举正文或隶或真或损阙或避讳改字阙笔，悉仿石经；石经多改刻处，当杂出郑覃、唐元度、韩泉、张自牧手，有未刻之字旷格挤格以改者，盖郑覃校定有随刻随改及磨改字迹文谊并佳者，盖唐元度覆定有文谊两通而字迹稍拙者，盖韩泉详定，若初刻谊长而磨改缪戾、字迹又下下者及未磨而遽改者，谛视之竟与《五经文字》末署名及勘定处如出一手，今专据初刻者为正文，其改刻者退列正文下；石经《易》《书》《诗》《左氏传》《论语》多旁增字，当出张自牧手，字迹与《五经文字》末署名绝似，今附列正文下；万历国子监注疏本、毛晋汲古阁注疏本世所通行，余校石经兼据之，亦稍载宋元本著其异不著其同，坊本不载；朱子《易》《诗》《仪礼》《中庸》《大学》《孝经》《论语》、蔡氏《书》、陈氏《礼》自当专行，不须与石经合，并不载；石经误字云甲当作乙，版本误字云某本甲误作乙，众本皆误云各本甲误作乙，异文而两通云某本甲作乙各本甲作乙，衍脱当删补云某本甲下衍乙脱乙各本甲下衍乙脱乙，两通云某本甲下有乙无乙各本甲下有乙无乙，旁增字云某本有某本无各本有各本无；近人治经好依《说文》改字，然经以隶写而欲酷绳以篆不可通也，余斟酌于篆隶间云隶省、云隶变、云隶俗、云隶借，至并非篆所有者乃不成字云不体；顾氏等所引石经余校之而不然者云石经未误作、云不作、云不多、云不脱、云未误、云不误，至所引有在石经没字处者云莫辨，又王尧惠补字无足挂齿故置不问。

目录列《唐石经校文一》周易尚书、《二》毛诗、《三》周礼、《四》仪礼、《六》春秋左氏传、《七》公羊传、《八》穀梁传、《九》孝经论语尔雅、《十》五经文字九经字样石台孝经。正文可见《周易》部分校勘，如“周易九卷略例一卷，其隶题周易上经乾传第一王弼注至周易说卦第九韩康伯注、周易略例王弼皆隶书，而周易序卦第十、周易杂卦第十一附于第九之内以真书别之”，顾炎武《金石文字记》云“终似未安”，严氏按《隋书经籍志》韩注系辞以下三卷、序卦杂卦附说卦卷，故三卷石经仍韩注本之旧，岂得未安；又论经以真写独隶题者，“真从隶出，真以通俗，隶以统真，故隶以明经文之真即隶也”等。书中又列避讳字如虎作虎、渊作泆、世作廿、民作巳、豫作豫、适作适、诵作诵、纯作纭、恒作恒、湛作湛等，并据《新唐书·礼乐志》证肃宗为迁庙不讳等；又有“君子以自一不息，初刻是彊字，磨改作强”“水流湿，湿作湿，借湿本他币反即今漯字，《说文》湿幽湿也”等大量校记。可见本书为清代考据学家严可均校勘唐石经的专著，保存唐石经文字异同、磨改旁增、避讳改字及版本源流，具有经学、石经学、文字学、版本校勘学价值。本次仅见前20页，后续内容待补。