四书纂言三十七卷 第三册

本册为《四书纂言三十七卷》第三册，清宋翔凤撰，清道光二十六年刊本。卷端题“中庸注疏集證下”，可知本册为《四书纂言》中《中庸》注疏集证之下卷，主要收录《中庸》后半部分及宋翔凤所辑注疏、集证文字。全书体例以《中庸》经文为纲，下列郑玄注、孔颖达正义，继以“集证”汇集宋元明清诸家之说，并附“易大义”“经义述闻”“读书丛录”“释”等按语，或申释经注，或考辨名物制度，或阐发义理，或引天文历算之说相证，体现出宋翔凤兼采汉宋、博通经史天算的治学特点。就所见内容而言，包括“在下位不获乎上，民不可得而治矣”章，郑注“获得也，言臣不得于君则不得居位治民”，正义逐层申讲“获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣”，阐明事君、信友、顺亲、诚身、明善的层层关系。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也”章，郑注“言诚者天性也，诚之者学而诚之者也”，正义申讲“诚者天之道”为圣人性合天道自然，“诚之者人之道”为贤人由学而至诚。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”章，正义逐句申讲“有弗学，学之弗能弗措也”以下五句，谓学不至于能不措置休废，必待能之乃已；又释“人一能之己百之，人十能之己千之”，谓他人一学则能，己当百倍用功，“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”，劝人学以诚其身。“自诚明谓之性，自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣”章，郑注“自由也，由至诚而有明德，是圣人之性者也；由明德而有至诚，是贤人学以知之也”，正义辨天性至诚与学而至诚二者虽异而功用相通。“唯天下至诚为能尽其性”章，郑注“尽性者谓顺理之使不失其所也，赞助也，育生也”，正义申讲尽己性、尽人性、尽物性，可以赞天地之化育，与天地参；并引“易大义”以三才、太极、四德相证，谓“自尽性以至赞化育皆既济之事”。“其次致曲”章，郑注“其次谓自明诚者也，致至也，曲犹小小之事也”，正义申讲贤人习学而致至诚，致行细小之事能有至诚，“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化”，唯天下至诚为能化。“至诚之道可以前知”章，郑注“可以前知者，言天不欺至诚者也”，正义申讲国家将兴必有祯祥、将亡必有妖孽，见乎蓍龟，动乎四体，祸福将至善必先知、不善必先知，“故至诚如神”；并引《周语》幽王二年三川皆震、伯阳父知周将亡，及周惠王十五年有神降于莘、内史过知虢必亡等事相证。“诚者自成也，而道自道也”章，郑注“言人能至诚所以自成也，有道艺所以自道达”，正义申讲“诚者物之终始，不诚无物”，君子诚之为贵，“诚者非自成己而已也，所以成物也，成己仁也，成物知也，性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。“故至诚无息”章，郑注“徵犹效验也”，正义申讲“不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明”，博厚所以载物、高明所以覆物、悠久所以成物，博厚配地、高明配天、悠久无疆；“如此者不见而章，不动而变，无为而成，天地之道可一言而尽也”；“其为物不贰，则其生物不测”，引《荀子·儒效篇》“并一而不贰所以为积也”相证。“今夫天斯昭昭之多”章，郑注“此言天之高明本生昭昭，地之博厚本由撮土，山之广大本起卷石，水之不测本从一勺，皆合少成多，自小致大”，正义申讲天、地、山、水由少成多、自小致大之理，以喻至诚者积渐而成。尤可注意者，本册于“日月星辰系焉”句下附有长篇天文历算集证，详述日月星辰运行、本轮均轮、最高行、五星行度、恒星名数、岁差等，引“新法恒星图表”“康熙壬子年钦天监新修仪象志”“梅慎庵中西经星同异考”等，辨析中西星名、距度属宿、有无多少、见界之不同，并论“恒星循黄道东行而非黄道之西移”，以天文实测证经义，体现出宋翔凤博通天算、以数明经的学术特色。全书纂辑郑注孔疏、诸家集证及己见按语于一编，既保存汉唐注疏，又汇入清人考据与天文历算成果，对研究《中庸》注释史、清代四书学及宋翔凤经学具有重要参考价值。本册为清道光二十六年刊本，版式上保留卷端署题、经文、郑注、正义、集证及按语；所见前20页未见完整序跋、牌记及刊刻者信息，全书三十七卷的整体结构及后续册次内容尚待后卷核补。本次仅见前20页，后续内容待补。