四书纂言三十七卷 第七册

《四书纂言三十七卷 第七册》为清宋翔凤撰《四书纂言》三十七卷本之第七册，清道光二十六年（1846）刊本。前20页卷端可见“論語纂言卷之七 述而弟七”等字样，可知本册主要收录《论语·述而》篇的纂言内容。该书体例以《论语》经文为纲，下列郑注、孔注、包注、集解及“义疏”“述何”“发微”“经义”“述闻”“补正”“考异”“释地”“校勘记”“九谷考”“通艺录”等条目，汇辑经史、字书、韵书、诸子、传记及清儒考证，对《论语》本文、旧注及相关名物制度、文字通假、学术源流进行订补疏证，体现清代朴学纂注与考据相结合的特点。

前20页所涉《论语·述而》诸章，自“子曰述而不作，信而好古，窃比于我老彭”起，宋翔凤据郑注以老为老聃、彭为彭祖，引《庄子》释文、《世本》《史记》《汉书》等，考守藏史、柱下史与归藏易之关系，并论老子之学出于黄帝、与孔子道同一原，及“窃取”之义与春秋殷礼之关系。又及“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”，引郑注、李充说及《义疏》，辨“何有于我”为自道之辞而非逊谢。又及“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”，引孔注及《义疏》，明孔子忧在修身。又及“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，引汉《安世房中歌》及《述何》，释申申为施教、夭夭为明盛。又及“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”，引《义疏》，论圣人悬照本无俟梦想，寄慨于周德之衰、道教不行。又及“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，引王弼、郑注、《周礼》师氏三德及《少仪》，释道不可体、德有成形、仁可依、艺可游。又及“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，引《后汉书》注、郑注、《曲礼》正义及《过庭录》，辨束脩为童子之挚、束带脩饰之义。又及“举一隅不以三隅反，则不复也”，引董子说春秋，明圣人举一反三、文约旨无穷。又及“用之则行，舍之则藏”，引《易》复初九、乾初九及荀爽说，论孔颜用舍与性善之理。又及“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，引郑注、孔注及《周礼》条狼氏，明求富即干禄、从吾所好为诗书礼乐。又及“子在齐闻韶，三月不知肉味”，引《孔子世家》《汉书·礼乐志》及江熙说，辨韶乐存齐与圣王乐器存而人乖之慨。又及“冉有曰夫子为卫君乎”章，引《春秋》蒯聩出奔、石曼姑拒父及伯夷叔齐求仁得仁事，明夫子不为卫君之义。又及“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云”，引《述何》及《九谷考》《通艺录》，辨疏食为稷食、疏为形大之名。又及“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”，引《集解》《汉书·儒林传》《经典释文》及惠栋说，辨“易”鲁读为“亦”及五十学易之义。又及“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也”，引郑注、孔注、《曲礼》正义、石林解及《发微》，论雅言为正言其音、诗书执礼为文章可得而闻。又及“叶公问孔子于子路，子路不对”及“女奚不曰”章，引江熙、李充说，明夫子抗论儒业、不以执政为贵。又及“子不语怪力乱神”，引李充说，辨怪力乱神无益于教。又及“三人行，必有我师焉”，引王朗说及《春秋》内外离会书法。又及“天生德于予，桓魋其如予何”，引包注及《集解》。又及“二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔”，引《易》《春秋》及包注，明无行不与、性与天道不可得闻。又及“子以四教：文行忠信”，引《文王世子》《曾子书》《尔雅》及《发微》，论四教与三代立学之法、诗书执礼及雅言之关系。又及“圣人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣”“善人吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣”，引王弼说及《易》恒卦、《中庸》，辨圣人、君子、善人、有恒之次第。整体可见本册以《论语·述而》为纂言对象，博采经史子集、旧注及清儒考证，兼重旧注疏通、文字校勘、学术源流与名物制度考辨，可供研究清代《论语》学、四书学及考据学。版本为清道光二十六年刊本，具体刊刻者未详；前20页未见全书总目及序跋。本次仅见前20页，后续内容待补。