四书朱子本义汇参 第五册

本书为《四书朱子本义汇参》第五册，清嘉庆后据乾隆十年刊本，版心见“敦復堂”字样，卷端题“中庸章句本义汇参卷之四”。本册内容为《中庸》第二十章“哀公问政”及相关章节的朱熹《章句》本义汇参，汇集朱熹《中庸章句》原文、郑氏、吕氏、程子、张子、饶双峰、陈北溪、游广平、侯氏、史氏、许东阳、李氏等诸家之说，并附“辑略”“语类”“蒙引”“说统”“翼注”“困学录”“绍闻编”“困勉录”“存疑”“精言”“精义”“条辨”“集解”“四书通”“柏庐讲义”等按语，逐章疏解《中庸》经文与朱子章句之义。

OCR前20页可见《中庸》以下章节：“哀公问政”章，释“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息”，引吕氏“有文武之心然后能行文武之政”、侯氏“文武之政或举或息系乎人之存亡”之说；“人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也”章，释“以人立政犹以地种树，其成速矣”，引沈括“蒲苇”之说；“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”章，引朱子“人谓贤臣，身指君身，道者天下之达道，仁者天地生物之心”，并详辨“道”与“仁”之关系；“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”章，引柏庐讲义“仁者天地万物为一体”、朱子“人指人身而言，具此生理自然便有恻怛慈爱之意”、北溪陈氏“亲亲则有降杀，尊贤亦有等级”之说；“在下位不获乎上，民不可得而治矣”章，引郑氏“此句在下误重在此”之注；“故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天”章，引伊川“不知人则所亲者或非其人”、朱子“知天是起头处”之说；“天下之达道五，所以行之者三”章，释“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也；知仁勇三者，天下之达德也；所以行之者一也”，引伊川“择之则在智，守之则在仁，断之则在勇”、朱子“达道虽人所共由，然无是三德则无以行之”之说；“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也”章，引吕氏“所入之涂虽异，所至之境则同”、朱子“人性虽无不善，而气禀有不同”之说；“子曰好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”章，引吕氏“愚者自是而不求，自私者徇人欲而忘返，懦者甘为人下而不辞”、柏庐讲义“学非博闻强记之谓”之说；“知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”章，引绍闻编“知斯三者则知气质可变”之说；“凡为天下国家有九经”章，释“修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也”，引吕氏“天下国家之本在身，故修身为九经之本”、朱子“九经之序”之说；“修身则道立，尊贤则不惑”以下九经之效章，引柏庐讲义“九则字须是上半截顿得有力”之说；“齐明盛服，非礼不动，所以修身也”以下九经之事章，引北溪陈氏“九经之事是做工夫处”、柏庐讲义“齐明无二体，只一戒谨恐惧”之说。各章之下，先列朱子《章句》，次列诸家解说，再以按语辨析，体例谨严，重在发明朱子本义，兼采宋元明及清初诸儒之说，为清代四书学中汇参体著作的代表。

版本方面，书名冠“四书朱子本义汇参第五册”，本册为第五册，清嘉庆后据乾隆十年刊本，版心“敦復堂”或为书坊堂号。本次仅见前20页，主要为《中庸》第二十章“哀公问政”及相关章节，卷首序跋、全书总目及其他册内容未见，后续内容待补。