四书朱子本义汇参 第六册

本书为《四书朱子本义汇参》第六册，清嘉庆后据乾隆十年刊本，版心见“敦復堂”“文會堂”“課本會”字样，卷端题“中庸章句本义汇参卷之六”。本册内容为《中庸》部分章节的朱熹《章句》本义汇参，汇集朱熹《中庸章句》原文、程子、张子、吕氏、饶双峰、许东阳、陈氏、李氏、饶氏、胡氏、史氏等诸家之说，并附“辑略”“语类”“蒙引”“说统”“翼注”“困学录”“绍闻编”“困勉录”“存疑”“精言”“精义”“条辨”“集解”“四书通”等按语，逐章疏解《中庸》经文与朱子章句之义。

OCR前20页可见《中庸》以下章节：“大哉圣人之道”章，释“洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉”，引饶双峰“道即率性之谓，虽天下之所共出，而非圣人不能尽”、许东阳“此章当分圣人与学者看”之说，及程子“天运而不已”、张子“气坱然太虚”之论；“故君子尊德性而道问学”章，释“致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼”，引朱子“尊德性所以存心而极乎道体之大，道问学所以致知而尽乎道体之细”、饶双峰“存心以极道体之大，致知以尽道体之细”之说，并详辨“尊德性”与“道问学”二者相资相用、不可偏废之义；“是故居上不骄，为下不倍”章，释“国有道其言足以兴，国无道其默足以容”，引许东阳“明哲是见得理极分明，行事却只中庸”、董日铸“此节是状其德至而道行”之说；“子曰愚而好自用”章，释“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者灾及其身者也”，引吕氏“无德为愚，无位为贱”、饶氏“道即议礼制度考文之中”之说；“非天子不议礼，不制度，不考文”章，释“今天下车同轨，书同文，行同伦”，引郑氏“言作礼乐者必圣人在天子之位”、饶氏“德位二字是此章之纲”之说；“子曰吾说夏礼”章，释“杞不足征也，吾学殷礼，有宋存焉，吾学周礼，今用之，吾从周”，引朱子“周礼乃时王之制，今日所用，孔子既不得位，则从周而已”之说；“王天下有三重焉”章，释“其寡过矣乎”，引吕氏“三重谓议礼制度考文，惟天子得以行之”之说；“上焉者虽善无征”章，释“无征不信，不信民弗从”，引三山陈氏“上焉者时王以前，下焉者圣人在下”之说；“故君子之道本诸身”章，释“征诸庶民，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”，引朱子“此君子指王天下者而言”、饶氏“本诸身有其德则凿矣”之说。各章之下，先列朱子《章句》，次列诸家解说，再以按语辨析，体例谨严，重在发明朱子本义，兼采宋元明及清初诸儒之说，为清代四书学中汇参体著作的代表。

版本方面，书名冠“四书朱子本义汇参第六册”，本册为第六册，清嘉庆后据乾隆十年刊本，版心“敦復堂”“文會堂”或为书坊堂号。本次仅见前20页，主要为《中庸》部分章节，卷首序跋、全书总目及其他册内容未见，后续内容待补。