四书集注阐微直解说约二十七卷 第四册

本册为《四书集注阐微直解说约二十七卷》第四册，刊本，本次仅见前20页。卷首题“四书集注直解说约”，又有“纂序四书说约合参”一则，说明该书是张居正《四书集注阐微直解》与顾梦麟《四书说约》的合编本。正文部分题“四书集注阐微直解上论卷之八 子罕第九 凡三十章”，可知第四册主要收录《论语·子罕》篇的集注、直解与说约内容。本册所见内容围绕《子罕》篇前二十余章展开，包括“子罕言利与命与仁”“达巷党人曰大哉孔子”“子曰麻冕礼也”“子绝四毋意毋必毋固毋我”“子畏于匡”“大宰问于子贡曰夫子圣者与”“子曰吾有知乎哉”“子曰凤鸟不至河不出图”“子见齐衰者冕衣裳者与瞽者”“颜渊喟然叹曰仰之弥高”“子疾病子路使门人爲臣”“子贡曰有美玉于斯”“子曰吾自衞反鲁然后乐正雅颂各得其所”“子曰出则事公卿入则事父兄”“子在川上曰逝者如斯夫”“子曰吾未见好德如好色者也”“子曰譬如爲山未成一篑”“子曰语之而不惰者其回也与”“子曰苗而不秀者有矣夫”“子曰后生可畏”“子曰法语之言能无从乎”等章。其编纂体例以朱熹《论语集注》为底本，逐章先列集注，次列张居正直解，再附顾梦麟《说约》及“纂大全”“存疑”“蒙引”“翼注”“说统”“精言”等按语，兼采程子、尹氏、范氏、谢氏、杨氏、胡氏、辅氏、饶氏、金仁山、许白云、沈虹野、李安溪、吴因之等说，折衷于朱熹集注。如“子罕言利与命与仁”章，引朱子语类辨利、命、仁三者何以罕言，又引麟士按语说明“三者不言之固不可，常言之又不可，故罕言之”；“达巷党人”章，以“执御”“执射”为谦辞，引尹氏“圣人之道全而德备，不可以偏长目之”为说；“子绝四”章，以“意必固我”四者相为终始，引程子“此毋字非禁止之辞，圣人绝此四者，何用禁止”为说；“子畏于匡”章，以“文王既没，文不在兹乎”为孔子自任斯文之辞，引马氏、云峰胡氏、仁山金氏诸说；“颜渊喟然叹曰”章，以“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”为颜渊深知夫子之道无穷尽、无方体，又以“循循然善诱人，博我以文，约我以礼”为夫子教人之序，引程子“此颜子称圣人最切当处”为说；“子在川上曰”章，以“逝者如斯夫，不舍昼夜”为道体之自然不息，引程子“此道体也，天运而不已”及朱子“与道为体”为说。书中直解部分以通俗讲章体逐句串讲，如“吾有知乎哉”章解“空空如也，我叩其两端而竭焉”为“鄙夫来问，虽空空然其无能，我却不敢以其愚而忽之，务必罄吾所知，发动其两端以告之”；“譬如为山”章解“未成一篑，止吾止也”为“自家心生懈怠，自弃其垂成之功”，“虽覆一篑，进吾往也”为“自家勇往向上，不肯安于卑近”。说约及诸家按语则多折衷朱子，辨明章旨，如“颜渊喟然叹曰”章引仁山金氏“博文约礼，依序而进”之说，“子在川上”章引新安陈氏“欲学者于川流上察识道体之自然不息而法之以自强不息”之说。版本方面，本册为刊本，具体刊刻年未详，据内容及版本特征当在清代，版式与内容均带有明清四书讲章、课读用书的特征。钤印图像可见，但印文未能辨识。文献价值在于可考察张居正《四书直解》与顾梦麟《四书说约》合编的文本形态、《论语·子罕》篇讲章的阐释方式，以及明清四书学与科举教育、制艺评点之间的互动关系。本次仅见前20页，后续内容待补。