书经备旨辑要六卷 第二册

本书为《书经备旨辑要》六卷本第二册，清马大猷辑刊，清刊本。卷端题“马竟裕良容编次”（当为“马大猷编次”之误）、“长洲汪右衡先生启意”，可知本书由马大猷编次，汪右衡启意，是清代科举用《尚书》讲本。前20页OCR所见内容为《尚书》商书部分，起《汤誓》，经《仲虺之诰》《汤诰》《伊训》，至《太甲上》《太甲中》等篇，每篇先列“全旨”，概括全篇主旨与章法结构，次列经文，经文下附逐句或逐段注解，引各家之说，间附评语。

《汤誓》全旨称“此书是商史臣记商朝君臣之言语政事，其十七篇次始封商，汤因以为有天下之号”，又谓“此篇作二段，前三节是旧以兴师之意，末节是示以洽师之事”。经文“王曰：格尔众庶，悉听朕言，非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之”，注引“王曰者，史臣追述之称也”“格，来也”“台，我”“殛，诛也”，并申说“商王汤来尔众多百姓，皆恶我言今兵伐爱我爱我诛之，非我小子敢以臣犯君行此悖乱之举也”，又谓“人君体天心以予受其民，然后可长保天命，夏王殊虐民而慢天，其罪非一，天厌其恶，命我诛殛之，故不得已而奉行天讨，岂我之轻于用兵哉”，末评“誓师之初先以称乱为惧，可见伐夏非汤之本心，奉天命也，桀以慢天而亡，汤以畏天而兴，非万世炯鉴乎”。

《仲虺之诰》全旨称“此一篇皆是商臣左相仲虺解释商王汤伐夏之惭，而因进之劝勉之词”，并释“军旅曰誓，会同曰诰，此对众告君，无以晓论臣民，故亦谓之诰”。经文“成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：予恐来世以台为口实”，注引“南巢，地名”“口实，指责也”，并申说“虺言夏桀之罪，桀出奔南巢，因置桀于此地，遂伐夏而有天下，所以顺天命应人心也，乃成汤自思尧舜禹谓让以来，今日始行放伐之事，恶其德不如古，且自言曰：伐夏之与，我虽自信不得已，但恐来世有乱臣贼子，辄以我今日之事借口为指责，则贻阶于无穷，此所以深自耻也”。以下经文“惟王不迩声色，不殖货利，德懋懋官，功懋懋赏，用人惟己，改过不吝，克宽克仁，彰信兆民”，注逐一解释“懋，茂也”“不迩声色，不殖货利，言不溺于声色，不贪于货利”“德懋懋官，功懋懋赏，言人之德懋者则懋其品秩，人之功劳多者则懋其赏”“用人惟己，言其处己见人有善者，已有之无所不容”“改过不吝，谓已有过即速改之而无吝”“克宽克仁，彰信兆民，言能宽能仁，以彰信于天下兆民”，并附评语论“仲虺作诰以释汤惭，而因进劝勉之词”。

《汤诰》全旨称“汤既克夏而有天下，乃还归于亳都，以退就侯国，此时诸侯皆率职来朝，则天下已归汤矣，汤乃作诰以大告谕万方”，并释“王曰：嗟尔万方有众，明听予一人诰”，注引“嗟，叹辞”“万方有众，天下之众也”“明听，谓明听我言”。经文“惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性，克绥厥猷惟后”，注引“衷，中也”“恒，常也”“绥，安也”“猷，道也”，并申说“言上帝降衷于下民，民皆有恒性，然不能自安其道，必有君以绥之，故曰克绥厥猷惟后”。以下经文“夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓，尔万方百姓罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祇，天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪”，注逐一解释“灭德，灭仁爱之德”“作威，作杀戮之威”“敷虐，布虐于民”“罹，被也”“荼毒，苦也”“无辜，无罪也”“福善祸淫，言天道福善祸淫”“降灾于夏，以彰厥罪，言天降灾于夏，以彰其罪”。以下经文“肆台小子，将天命明威，不敢赦，敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏，聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命”，注引“肆，故也”“台，我”“玄牡，黑色牛也”“神后，后土也”“元圣，大圣也，谓伊尹”“戮力，并力也”“请命，请更生之命也”，并申说“汤言我小子将天命明威，不敢赦有夏之罪，敢用玄牡昭告于上天神后，请罪有夏，聿求元圣伊尹，与之戮力，以与尔有众请命”。以下经文“上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖”，注引“孚，信也”“佑，助也”“黜伏，谓桀退伏也”“僭，差也”“贲，文饰也”“允殖，信生也”，并申说“上天信佑下民，故罪人桀退伏，天命不差，贲然若草木之生，兆民信得生殖也”。以下经文“俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊”，注引“辑，和也”“宁，安也”“戾，罪也”“栗栗，危惧貌”“陨，坠也”，并申说“汤言天使我一人辑宁尔邦家，我未知获罪于上下，栗栗危惧，若将坠于深渊”。以下经文“凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休”，注引“造邦，新造之国也”“匪彝，非常之法也”“慆淫，逸乐也”“典，常也”“休，美也”，并申说“汤戒诸侯，凡我新造之邦，无从非常之法，无即逸乐之事，各守尔典常，以承天休美”。以下经文“尔有善，朕弗敢蔽，罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心，其尔万方有罪，在予一人，予一人有罪，无以尔万方”，注引“蔽，隐蔽也”“简，察也”，并申说“尔有善，朕不敢蔽，罪当朕躬，朕不敢自赦，惟简在上帝之心，尔万方有罪，在予一人，予一人有罪，无以尔万方”。篇末评语论“汤之责己重而畏天之深”。

《伊训》全旨称“伊训，训导也太甲嗣位之初，伊尹述成汤之德以训之，故以伊训名篇”，并释“曰性太甲即位之元年十二月乙丑之日，此时方居仲壬之丧，未亲祭宗庙，伊尹居家宰之位，乃代祭于商之先王，奉嗣王敬见其祖，告以即位改元之事”。经文“惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王，奉嗣王祗见厥祖，侯甸群后咸在，百官总己以听冢宰，伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王”，注引“元祀，元年也”“祠，祭也”“祗，敬也”“侯甸，侯服甸服也”“群后，诸侯也”“总己，总摄己职也”“冢宰，伊尹也”“烈祖，成汤也”，并申说“伊尹以嗣主初立，欲其法祖德以绍祖业，乃以烈祖成汤之成德明言详悉以告于王”。以下经文“曰：呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾，山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若”，注引“懋，勉也”“罔，无也”“宁，安也”“若，顺也”，并申说“古有夏先后方懋厥德，故无天灾，山川鬼神亦莫不宁，鸟兽鱼鳖亦皆顺遂其性”。以下经文“于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳”，注引“率，循也”“假手，借手也”“有命，有天命者也，谓汤也”“造攻，始攻也”“鸣条，桀所都也”“哉，始也”“亳，汤所都也”，并申说“夏之子孙不能率循祖德，皇天降灾，假手于我有命者以诛之，始攻自鸣条，朕始自亳”。以下经文“惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀”，注引“布昭，布示也”“圣武，圣明武勇也”“代虐以宽，以宽代虐也”“允怀，信怀也”，并申说“惟我商王布昭圣武，代虐以宽，兆民信怀之”。以下经文“今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海”，注引“嗣，继也”“初，始也”“立爱惟亲，立敬惟长，言立爱自亲始，立敬自长始”“家邦，家与国也”“四海，天下也”，并申说“今王继嗣其德，无不在于初，立爱自亲始，立敬自长始，始于家邦，终于四海”。以下经文“呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若，居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉”，注引“肇，始也”“人纪，人之纲纪也”“咈，违也”“先民，古贤也”“时若，顺也”“克明，能明也”“克忠，能忠也”“不求备，不求全也”“检身，检束其身也”“艰，难也”，并申说“先王始修人纪，从谏弗违，先民是顺，居上能明，为下能忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉”。以下经文“敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位，曰：敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风；敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士”，注逐一解释“敷求，广求也”“哲人，贤智之人也”“官刑，官府之刑也”“儆，戒也”“恒舞，常舞也”“酣歌，常歌也”“巫风，巫觋之风也”“殉，贪也”“货色，货财女色也”“游畋，游猎也”“淫风，淫乱之风也”“侮圣言，轻侮圣人之言也”“逆忠直，违逆忠直之言也”“远耆德，疏远老成有德之人也”“比顽童，亲近顽愚童子也”“乱风，昏乱之风也”“三风十愆，三风十愆也”“墨，墨刑也”“蒙士，蒙昧之士也”，并申说“此三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡；臣下不匡正，其刑墨，具训于蒙士”。篇末评语论“伊尹将训于王，先以三风十愆为戒，盖欲其敬念先王之训，而勿以小恶为无伤也”。

《太甲上》全旨称“伊尹迎之归亳，卒为令主，史臣述其事及其训戒之辞为书三篇，名之曰太甲，而此则其上篇也”。经文“惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：先王顾諟天之明命，以承上下神祇，社稷宗庙，罔不祗肃，天监厥德，用集大命，抚绥万方”，注引“惠，顺也”“阿衡，伊尹之号也”“顾，回顾也”“諟，审也”“明命，天之明命也”“祗肃，敬肃也”“监，视也”“集，就也”“绥，安也”，并申说“太甲不顺于阿衡，伊尹作书言先王成汤常回顾审察天之明命，以承上下神祇社稷宗庙，无不祗肃，天监视其德，用集大命于其身，抚绥万方”。以下经文“惟尹躬克左右厥辟宅师，肆嗣王丕承基绪”，注引“躬，身也”“左右，辅翼也”“辟，君也”“宅，居也”“师，众也”“肆，故也”“丕，大也”“基绪，基业也”，并申说“惟我伊尹躬能左右辅翼其君以安宅众民，故嗣王得大承其基绪”。以下经文“惟尹躬先见于西邑夏，自周有终，相亦惟终，其后嗣王罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖”，注引“西邑夏，夏都在亳西也”“周，忠信也”“相，辅相也”“戒，戒惧也”“祗，敬也”“辟，君也”“忝，辱也”，并申说“伊尹言我躬先见于西邑夏，其先王皆有忠信之德，能享国长久而有终，其辅相之臣亦能与国咸休而有终，其后嗣王桀无道不能有终，其辅相之臣亦与之同其修辱而不能有终，嗣王当以为戒哉，敬尔为君之道，君而不君，则辱其祖矣”。篇末评语论“伊尹作书之意至切矣，乃太甲视为庸常，罔有念及，此所以终陷于不义也”。

前20页止于《太甲中》部分内容。整体而言，本书为清代科举用《尚书》讲本，每篇先列全旨，次列经文，经文下附注解，引各家之说，间附评语，于《尚书》商书部分的篇章结构、字词训诂、义理阐发均有详细解说，是研究清代《尚书》学与科举用书的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。