十一经音训无卷数 第十三册

《十一经音训无卷数》是一部汇集十一经音训的经学小学著作，本册为第十三册，题清杨国桢辑，清光绪三年刊本。本次所见前20页，内容为《礼记》中《经解》第二十六、《哀公问》第二十七、《仲尼燕居》第二十八、《孔子闲居》第二十九、《坊记》第三十等篇的经文、音训及简要注释，页面开头题“礼记 经解第二十六”，版式以经文为主，间附音训、注文和眉批，涉及礼教、政教、礼乐关系、坊民之道等礼学核心议题。

从所见内容看，《经解》开篇即论“入其国，其教可知也”，依次列诗教、书教、乐教、易教、礼教、春秋教，谓“温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也”，并论六经之失，如“诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱”，强调“其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也”等，说明六经之教各有所长亦各有所偏，唯深于经者能去其失。《经解》又论天子“与天地参”“德配天地，兼利万物”，朝廷、燕处、行步、升车皆有其礼，引《诗》“淑人君子，其仪不忒，其仪不忒，正是四国”，并论“发号出令而民说谓之和，上下相亲谓之仁，民不求其所欲而得之谓之信，除去天地之害谓之义”，以“义与信、和与仁”为霸王之器；又论礼之于正国“犹衡之于轻重，绳墨之于曲直，规矩之于方圜”，强调“君子审礼，不可诬以奸诈”，并述朝觐、聘问、丧祭、乡饮酒、昏姻诸礼各明其义，最后以“礼之教化也微，其止邪也于未形”作结。

《哀公问》记哀公问礼于孔子，孔子言“民之所由生，礼为大，非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也”，并论“夫妇别、父子亲、君臣严”为政之要，强调“古之为政，爱人为大”“大昏为大”“冕而亲迎”等礼义。《仲尼燕居》记孔子与子张、子贡、言游论礼，谓“礼乎礼，夫礼所以制中也”，并论郊社、尝禘、馈奠、射乡、食飨诸礼各有所“仁”，又论“制度在礼，文为在礼，行之其在人乎”，强调礼乐相示、无理不动、无节不作。《孔子闲居》记子夏问“民之父母”，孔子答以“必达于礼乐之原，以致五至而行三无”，论“志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉”，以及“无声之乐、无体之礼、无服之丧”三无。《坊记》则论“君子之道，辟则坊与，坊民之所不足者也”，以礼坊德、刑坊淫、命坊欲，历述“小人贫斯约，富斯骄”“礼者因人之情而为之节文以为民坊”等，并引《诗》《书》《易》及孔子之言，论贵贱有等、衣服有别、朝廷有位、男女有别、朋友之交等坊民之道。

本书以“音训”为名，所见内容虽以经文为主，间附音训、注文和眉批，注重字词音义、礼制名物和经义解释，体现出清代经学小学著作汇辑旧注、方便读经的特点。版本上，本书为清光绪三年刊本，本次所见为第十三册前20页，序跋、总目及全书完整卷次结构本次未见。本书作为《十一经音训》之一，保存了《礼记》经解、哀公问、仲尼燕居、孔子闲居、坊记等篇的经文及音训内容，对研究《礼记》学、礼教思想、清代经学小学及礼制解释均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。