十三经注疏十三种三百四十六卷 第一百零

本书为清同治十年（1871）重刊乾隆四年（1739）校刊本《十三经注疏》第一百零册，内容为《孟子注疏》卷首部分，包括孙奭《孟子音義序》、《孟子音義序考證》、《孟子題辭解》及《孟子題辭解考證》，并附《孟子注疏原目》。卷端题“孟子音義序”，署“宋朝散大夫尚書兵部郎中兼門下封駮事兼判國子監賜紫金魚袋臣孫奭撰”，版心可见“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”字样，可知其版本源流为清乾隆四年武英殿校刊本之同治十年重刊。本次仅见前20页，内容以序文、题辞解及考证为主，正文尚未展开。据OCR所见，孙奭《孟子音義序》开篇即论“总群圣之道者莫大乎六经，绍六经之教者莫尚乎孟子”，谓仲尼既没，战国初兴，仪衍肆其诡辩，杨墨饰其淫辞，王公纳其谋以纷乱于上，学者循其踵以蔽惑于下，惟孟子“挺名世之才，秉先觉之志，拔邪树正，高行厉辞，导王化之源以救时弊，开圣人之道以断群疑”，其书由炎汉之后盛传于世，为之注者有赵岐、陆善经，为之音者有张镒、丁公著，自陆善经已降，训说虽小有异同而共宗赵氏；孙奭奉敕校定，仍据赵注为本，因张氏分章句漏落颇多、丁氏稍识指归而讹谬时有，遂与王旭、马龟符、吴易直、冯元等推究本文，参考旧注，采诸儒之善，削异说之烦，证以字书，质诸经训，疏其疑滞，备其阙遗，集成《音义》二卷。《孟子題辭解》为赵岐所撰，孙奭音义并疏，逐句解释“孟子題辭”之义，述孟子姓氏所自出，谓孟姓为鲁桓公之后，仲孙氏后世改仲曰孟，取庶长之义；释“子”为男子之通称，孟子有德足以师范来世，故以氏冠子；述《孟子》一书为孟子所作，篇目各自有名，即梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心；述孟子为邹人，名轲，字则未闻，邹本春秋邾子之国，后改曰邹，国近鲁，后为鲁所并，又为楚所并；或曰孟子为鲁公族孟孙之后，故仕于齐，丧母而归葬于鲁；述孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子上，治儒术之道，通五经，尤长于诗书；述周衰之末，战国纵横，用兵争强，杨朱墨翟之言以干时惑众，孟子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂湮微，于是则慕仲尼，周流忧世，以儒道游于诸侯，思济斯民，然不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说；孟子自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋，进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之余风，耻没世而无闻，是故垂宪言以诒后人，退而论集所与高弟弟子公孙丑万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇二百六十一章三万四千六百八十五字，包罗天地，揆叙万类，仁义道德性命祸福粲然靡所不载；又述帝王公侯遵之则可以致隆平颂清庙，卿大夫士蹈之则可以尊君父立忠信，守志厉操者仪之则可以崇高节抗浮云；有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也；又述孔子自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所，乃删诗定书，系周易，作春秋，孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也；又述七十子之畴会集夫子所言以为论语，论语者五经之馆辖六艺之喉衿也，孟子之书则而象之；又述孟子既有外书四篇，性善、辩文、说孝经、为正，其文不能弘深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而托之者也；又述孟子既没之后，大道遂绌，逮至亡秦，焚灭经术，坑戮儒生，孟子徒党尽矣，其书号为诸子，故篇籍得不泯绝；汉兴除秦虐禁，开延道德，孝文皇帝欲广游学之路，论语孝经孟子尔雅皆置博士，后罢传记博士，独立五经而已，讫今诸经通义得引孟子以明事，谓之博文；又述孟子长于譬喻，辞不迫切而意以独至，其言“说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，为得之矣”，斯言殆欲使后人深求其意以解其文，不但施于说诗也；末述赵岐自叙生西京，少蒙义方，知命之际婴戚于天，遯屯离蹇，诡姓遁身，经营八纮之内十有余年，心剿形瘵，尝息肩弛担于济岱之间，或有温故知新雅德君子矜其劬瘁，访论稽古，慰以大道，困吝之中，精神遐漂，靡所济集，聊欲系志于翰墨，得以乱思遗老，惟六籍之学先觉之士释而辩之者既已详矣，儒家惟有孟子闳远微妙，蕴奥难见，宜在条理之科，于是乃述己所闻，证以经传，为之章句，具载本文，章别其旨，分为上下，凡十四卷，究而言之，不敢以当达者，施于新学，可以寤疑辩惑，后之明者见其违阙，傥改而正诸，不亦宜乎。《孟子注疏原目》列卷一梁惠王章句上凡七章、卷二梁惠王章句下凡十六章、卷三公孙丑章句上凡九章、卷四公孙丑章句下凡十四章、卷五滕文公章句上凡五章、卷六滕文公章句下凡十章、卷七离娄章句上、卷八离娄章句下凡三十二章、卷九万章章句上凡九章、卷十万章章句下凡九章、卷十一告子章句上凡二十章、卷十二告子章句下凡十四章、卷十三尽心章句上凡四十七章、卷十四尽心章句下凡三十八章。本书保存孙奭《孟子音义序》及赵岐《孟子题辞解》的完整文本，对研究《孟子》注疏传承、赵岐章句体例、孙奭音义编纂及宋代孟子学具有重要文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。