十三经注疏十三种三百四十六卷 第五十四册

本书为《十三经注疏十三种三百四十六卷》第五十四册，清同治十年重刊本。本次OCR仅见前20页，所见卷端题“記注疏卷八”，署“漢鄭氏注 唐陸德明音義 孔穎達疏”，版心可见“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”，可知此册为《礼记注疏》卷八《檀弓上》，系据乾隆四年校刊本重刊。正文以《礼记》经文为纲，下列郑玄注，附陆德明音义，再列孔颖达疏，体例与通行《十三经注疏》本《礼记注疏》一致。OCR所见内容为《檀弓上》部分篇章，涉及丧礼、服制、器物、居丧仪节及孔门弟子论礼等事。篇中所见条目包括：子柳之母死，子硕请具，子柳不以粥庶弟之母葬其母，又不以赙布之余具祭器，而班诸兄弟之贫者；君子曰“谋人之军师败则死之，谋人之邦邑危则亡之”；公叔文子升瑕丘，欲葬其地，蘧伯玉讥其欲害人良田；弁人有其母死而孺子泣者，孔子论哭踊有节；叔孙武叔之母死，既小敛举尸出户，乃投冠括发，子游嗤其知礼；扶君卜人师扶右、射人师扶左，君薨以是举；从母之夫、舅之妻二夫人相为服，或曰同爨缌；丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔，故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠；丧具君子耻具，一日二日而可为者君子弗为；丧服兄弟之子犹子，嫂叔无服，姑姊妹之薄；食于有丧者之侧未尝饱；曾子与客立于门侧，其徒趋出，曾子北面而吊；孔子论“之死而致死之不仁，之死而致生之不知”，故明器竹不成用、瓦不成味、木不成斫、琴瑟张而不平、竽笙备而不和、有钟磬而无簨虡；有子问于曾子问丧于夫子，曾子以“丧欲速贫，死欲速朽”对，有子以为非君子之言，子游举桓司马石椁、南宫敬叔载宝而朝之事，说明孔子有为言之，有子又以孔子制中都四寸之棺、五寸之椁及失鲁司寇后使子夏、冉有适楚，知不欲速朽、不欲速贫；陈庄子死赴于鲁，鲁人欲勿哭，县子论古之大夫束脩之问不出竟，今之大夫交政于中国，请哭诸异姓之庙；仲宪言夏后氏用明器示民无知，殷人用祭器示民有知，周人兼用之示民疑，曾子非之，谓明器鬼器、祭器人器，古之人胡为而死其亲；公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游，子游曰其大功乎；狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰我未之前闻，鲁人则为齐衰，狄仪行齐衰；子思之母死于卫，柳若戒其慎礼，子思论“有其礼无其财君子弗行，有其礼有其财无其时君子弗行”；县子琐论古者不降上下各以其亲，滕伯文为孟虎齐衰、为孟皮齐衰；后木述县子“丧不可不深长思”及买棺外内易之事；曾子论尸未设饰故帷堂，小敛而彻帷，仲梁子谓夫妇方乱；小敛之奠，子游曰于东方，曾子曰于西方，记者谓鲁礼之末失；县子曰绤衰繐裳非古；子蒲卒，哭者呼灭，子皋非之；杜桥之母之丧，宫中无相，时人以为沽；夫子论始死羔裘玄冠者易之而已，羔裘玄冠不以吊；子游问丧具，夫子论称家之有亡，有毋过礼，苟亡矣敛首足形、还葬、县棺而封；宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮，曾子讥明器而实之；孟献子之丧，司徒旅归四布，夫子曰可也，读赗，曾子曰非古也是再告；成子高寝疾，论生有益于人、死不害于人，择不食之地而葬。注疏对丧礼名物、服制轻重、仪节先后、明器祭器之义等详加解释，并引《士丧礼》《丧大记》《杂记》《春秋传》《世本》等文献。版本方面，本书为清同治十年重刊本，版心保留“乾隆四年校刊”字样，可见其渊源；具体刊刻者及牌记信息OCR中未见。文献价值上，本书汇合郑注、陆德明音义、孔颖达疏，是研究《礼记》注疏及清代经部要籍重刊的重要资料；所见《檀弓上》注疏涉及丧礼、服制、明器、居丧仪节及孔门论礼等，对研究先秦礼制、丧服制度及《礼记》学具有重要参考意义。本次仅见前20页，后续内容待补。