十三经注疏十三种三百四十六卷 第五十三

本书为《十三经注疏十三种三百四十六卷》第五十三册，唐孔颖达等注疏，清同治十年重刊本。正文题“礼记注疏卷四 曲礼下”，署“汉郑氏注、唐陆德明音义、孔颖达疏”，版心保留“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”字样，可知此本系据乾隆四年武英殿校刊本系统重刊。本册为《礼记·曲礼下》部分，以经、注、疏合编形式逐条解释礼制仪节与称谓避讳。

本次OCR所见，内容首先涉及臣下奉持器物的高下之节：凡奉者当心，提者当带；执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之；执主器执轻如不克；操币圭璧则尚左手，行不举足，车轮曳踵；立则磬折垂佩，主佩倚则臣佩垂，主佩垂则臣佩委；执玉有藉则裼，无藉则袭。注疏引《玉藻》《聘礼》等，详辨朝服、深衣之带高下，以及圭璋特而袭、璧琮加束帛而裼等玉帛裼袭之制。其次涉及称谓避讳：国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾；君大夫之子不敢自称余小子，大夫士之子不敢自称嗣子某，不敢与世子同名。注疏说明“重本”“避僭傚”之义，并引《白虎通》《穀梁传》《杂记》等讨论君臣同名、丧称等礼。再次涉及应对与侍坐之礼：君使士射，不能则辞以疾，言“某有负薪之忧”；侍于君子，不顾望而对，非礼也。注疏释“备耦”“谦辞”“率尔而对”等义。

篇中又有“君子行礼不求变俗”，述去国之人不当务变故俗，祭祀之礼、居丧之服、哭泣之位皆如其国之故；去国三世，爵禄有列于朝、出入有诏于国，则兄弟宗族犹存则反告于宗后；去国三世，爵禄无列于朝、出入无诏于国，唯兴之日从新国之法。注疏引《王制》《左传》及臧纥奔邾立臧为等事，辨析去国、待放、反告、从新之礼。又有“君子已孤不更名”“已孤暴贵不为父作谥”，注疏强调重本、子事父无贵贱，并引武王、赵商问答等讨论谥法。又有居丧读书之礼：居丧未葬读丧礼，既葬读祭礼，丧复常读乐章；居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。又有臣于君前之敬：振书端书于君前有诛，倒筴侧龟于君前有诛；龟筴、几杖、席盖、重素、袗絺綌不入公门；苞屦、扱衽、厌冠不入公门；书方、衰、凶器不以告不入公门；公事不私议。注疏详释凶服、丧车、明器、书方等制。

篇末又及营室与家造之先后：君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后；凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后；无田禄者不设祭器，有田禄者先为祭服；君子虽贫不粥祭器，虽寒不衣祭服，为宫室不斩于丘木。又述大夫士去国之礼：祭器不逾竟，大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士；去国逾竟，为坛位乡国而哭，素衣素裳素冠，彻缘，鞮屦，素簚，乘髦马，不蚤鬋，不祭食，不说人以无罪，妇人不当御，三月而复服。又述相见答拜之礼：大夫士见于国君，君若劳之则还辟再拜稽首，君若迎拜则还辟不敢答拜；大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客则先拜客，客敬主则先拜主人；凡非吊丧、非见国君，无不答拜者；大夫见于国君，国君拜其辱；士见于大夫，大夫拜其辱；同国始相见，主人拜其辱；君于士不答拜，非其臣则答拜之；大夫于其臣虽贱必答拜之；男女相答拜。末及田猎之礼：国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麛卵，注疏强调春时万物产孕、重伤其类。本册为经、注、音义、疏合编本，版式保留表格分栏及钤印图像多处，印文未识。本书是《礼记·曲礼下》注疏的重要版本，兼具礼制文本、郑注孔疏成果与版本史料价值。本次仅见前20页，后续内容待补。