十三经注疏十三种三百四十六卷 第五十二

本书为《十三经注疏十三种三百四十六卷》第五十二册，唐孔颖达等注疏，清同治十年重刊本。本册OCR所见为《礼记注疏》卷首材料，包括《礼记正义序》及考证、《三礼注解传述人》、《礼记注疏目录》和《礼记注疏原目》等，版心保留“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”字样，可知此本系据乾隆四年武英殿校刊本系统重刊。

《礼记正义序》为孔颖达所撰，序文首先论述礼之根本与作用，谓“夫礼者，经天纬地，本之则大一之初；原始要终，体之乃人情之欲”，说明人上资六气、下乘四序，赋清浊以醇醨，感阴阳而迁变，故“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也”，喜怒哀乐、动静爱恶由此而生。古先圣王鉴于此，欲保之以正直、纳之于德义，犹襄陵之浸修隄防以制之，设衔策以驱驾马，故上法圆象、下参方载，道之以德、齐之以礼。序文又追溯礼制源流：燔黍为大享之滥觞，土鼓为云门之拳石，冠冕饰于轩初，玉帛朝于虞始，夏商革命损益可知，文武重光典章斯备，至姬旦负扆临朝，述曲礼以节威仪，制周礼而经邦国；礼者体也履也，三百三千于斯为盛，顺之则宗祏固、社稷宁、君臣序、朝廷正，逆之则纪纲废、政教烦、阴阳错于上、人神怨于下。序文继而叙述周昭王南征之后彝伦渐坏、彗星东出之际宪章遂泯，夫子虽定礼正乐而颓纲暂理，战国秦汉异端并作，博物通人考前代宪章、参当时得失，各记旧闻，错总鸠聚，以类相附，于是有《礼记》之目；去圣逾远，异端渐扇，大小二戴共氏而分门，王郑两家同经而异注。晋宋至周隋，传礼业者江左尤盛，为义疏者有南人贺循、贺玚、庾蔚之、崔灵恩、沈重、皇侃等，北人徐道明、李业兴、李宝鼎、侯聪、熊安生等，其中见于世者唯皇、熊二家。序文批评熊氏违背本经、多引外义，犹楚而北行，马虽疾而去逾远；又欲释经文唯聚难义，犹治丝而棼之。皇氏虽章句详正，微稍繁广，又既遵郑氏乃时乖郑义，此皆二家之弊。孔颖达奉敕删理，仍据皇氏以为本，其有不备以熊氏补焉，必取文证详悉、义理精审，翦其繁芜、撮其机要，并与朱子奢、李善信、贾公彦、柳士宣、范义頵、张权等对共量定；至十六年又与周玄达、赵君赞、王士雄等对敕使赵弘智覆更详审，成《正义》七十卷。序后附《礼记正义序考证》，引召南按语，指出“庾蔚”脱“之”字、“沈重”误衍“宣”字、“皇侃”误作复姓“皇甫”、“熊安”脱“生”字，并说明宋咸平二年邢昺上新印《礼记疏》七十卷，宋初卷数尚仍其旧，今本止六十三卷系后人并合数篇为一卷。

《三礼注解传述人》为陆德明所录，述礼教源流及三礼传授人物。其文谓“安上治民莫善于礼”，引郑子大叔“夫礼，天之经、地之义、民之行也”及《左传》“礼所以经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也”，述周公居摄曲为之制，经礼三百、威仪三千，周衰诸侯恶其害己皆灭去其籍，孔子反鲁乃始删定，战国交争、秦氏坑焚，礼经崩坏为甚。汉兴，鲁高堂生传士礼十七篇，即今《仪礼》；徐生善为容，孝文时为礼官大夫；景帝时河间献王好古得古礼献之，郑玄《六艺论》云后得孔氏壁中河间献王古文礼五十六篇、记百三十一篇、周礼六篇，其十七篇与高堂生所传同而字多异；刘向《别录》云古文记二百四篇，《艺文志》曰礼古经五十六篇出于鲁淹中；或曰河间献王开献书之路，时有李氏上周官五篇，失事官一篇，购千金不得，取《考工记》以补之。瑕丘萧奋以礼至淮阳太守，授东海孟卿，孟卿授同郡后苍及鲁闾丘卿；后苍说礼数万言，号曰《后苍曲台记》，孝宣之世苍为最明，授沛闻人通汉及梁戴德、戴圣、沛庆普，由是礼有大小戴、庆氏之学。王莽时刘歆为国师，始建立《周官》经以为《周礼》，河南缑氏杜子春受业于歆，还家以教门徒，郑兴父子等多往师之，贾景伯亦作《周礼解诂》。又述《礼记》本孔子门徒共撰所闻，后通儒各有损益，故《中庸》是子思伋所作，《缁衣》是公孙尼子所制，郑玄云《月令》是吕不韦所撰，卢植云《王制》是汉时博士所为；陈邵《周礼论序》云戴德删古礼二百四篇为八十五篇，谓之大戴礼，戴圣删大戴礼为四十九篇，是为小戴礼；刘向《别录》有四十九篇，其篇次与今《礼记》同名，为他家书拾撰所取，不可谓之小戴礼。后汉马融、卢植考诸家同异，附戴圣篇章，去其繁重及所叙略而行于世，即今之《礼记》，郑玄亦依卢马之本而注焉。文中还列马融、郑玄、王肃、干宝等周官注本，郑玄、马融、王肃、孔伦、陈铨、裴松之、雷次宗、蔡超、田儁之、刘道拔、周续之等仪礼注本，卢植、郑玄、王肃、孙炎、业遵、庾蔚之等礼记注本，以及郑玄、王肃、李轨、刘昌宗、徐邈、射慈、谢桢、孙毓、缪炳、曹耽、尹毅、蔡谟、范宣、徐爰等三礼音义，末及戚衮、沈重、皇侃等礼学著作。

《礼记注疏目录》列《礼记》各篇分卷，自卷一《曲礼上》至卷六十三《聘义》，可见《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《曾子问》《文王世子》《礼运》《礼器》《郊特牲》《内则》《玉藻》《明堂位》《丧服小记》《大传》《少仪》《学记》《乐记》《杂记》《丧大记》《祭法》《祭义》《祭统》《经解》《哀公问》《仲尼燕居》《孔子闲居》《坊记》《中庸》《表记》《缁衣》《奔丧》《问丧》《服问》《间传》《三年问》《深衣》《投壶》《儒行》《大学》《冠义》《昏义》《乡饮酒义》《射义》《燕义》《聘义》等篇目分卷。《礼记注疏原目》残存部分则述礼之起源，谓“夫礼者，经天地、理人伦，本其所起在天地未分之前”，引《礼运》“夫礼必本于大一”，又引《易纬通卦验》“天皇之先与乾曜合元，君有五期，辅有三名”，述遂皇持斗机运转化以施政教，尊卑之礼起于遂皇，并引郑康成《六艺论》等，可见《礼记》原目对礼之起源与三礼传授的追溯。

本册为《礼记注疏》卷首材料，版式保留表格分栏及钤印图像多处，印文未识。本书是《礼记》注疏的重要版本，兼具《礼记》学文本、孔颖达正义编纂原则、陆德明三礼传授史料与版本目录价值。本次仅见前20页，后续内容待补。