十三经注疏十三种三百四十六卷 第五册

本书为《十三经注疏十三种三百四十六卷》中《周易注疏》部分，本次所见为第五册前20页，清同治十年重刊本，版心见“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”字样。卷端题“周易注疏卷十二”，署“晋韩伯注 唐陆德明音义 孔颖达疏”，正文为《系辞下疏》。卷首疏文述《系辞下》分章，称“此篇章数诸儒不同，刘献为十二章以对上系十二章也，周氏庄氏并为九章，今从九章为说”，并列九章起讫：第一起“八卦成列”至“非曰义”，第二起“古者包牺”至“盖取诸夬”，第三起“易者象也”至“德之盛”，第四起“困于石”至“勿恒凶”，第五起“乾坤其易之门”至“失得之报”，第六起“易之兴”至“巽以行权”，第七起“易之为书”至“思过半矣”，第八起“二与四”至“谓易之道”，第九起“夫乾天下”至“其辞屈”。正文保存韩伯注、陆德明音义及孔颖达疏，逐章解释《系辞下》经文。首章释“八卦成列，象在其中矣”“因而重之，爻在其中矣”“刚柔相推，变在其中矣”“系辞焉而命之，动在其中矣”，并及“吉凶悔吝者生乎动者也”“刚柔者立本者也”“变通者趣时者也”“吉凶者贞胜者也”“天地之道贞观者也”“日月之道贞明者也”“天下之动贞夫一者也”“夫乾确然示人易矣，夫坤隤然示人简矣”“爻也者效此者也，象也者像此者也”“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞”“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞禁民为非曰义”等句，注疏兼引王弼《周易略例》以明卦爻之义。第二章释“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离”；又述包牺氏没，神农氏作，“斵木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，盖取诸益”，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑”；又述神农氏没，黄帝尧舜氏作，“通其变使民不倦，神而化之使民宜之，易穷则变，变则通，通则久”，以及“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下，盖取诸涣”“服牛乘马，引重致远以利天下，盖取诸随”“重门击柝以待暴客，盖取诸豫”“断木为杵，掘地为臼，臼杵之利万民以济，盖取诸小过”“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利以威天下，盖取诸睽”“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇以待风雨，盖取诸大壮”“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过”“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬”等制器尚象之事。第三章释“易者象也，象也者像也”“彖者材也”“爻也者效天下之动者也”“阳卦多阴，阴卦多阳”“阳一君而二民君子之道也，阴二君而一民小人之道也”，并引《易》文“憧憧往来，朋从尔思”，申“天下何思何虑”“天下同归而殊涂，一致而百虑”“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉”“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”“往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉”“尺蠖之屈以求信也，龙蛇之蛰以存身也”“精义入神以致用也，利用安身以崇德也”“过此以往未之或知也，穷神知化德之盛也”。第四章起“困于石，据于蒺藜，入于其宫不见其妻凶”，释“非所困而困焉名必辱，非所据而据焉身必危”；又引“公用射隼于高墉之上获之无不利”，释“君子藏器于身待时而动”“动而不括”“语成器而动者也”；又引“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”“危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也”“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”“知几其神乎”“颜氏之子其殆庶几乎”“天地絪缊万物化醇，男女构精万物化生”等。注疏保存韩伯注、陆德明音义、孔颖达疏，涉及《系辞下》分章、八卦成列、制器尚象、易象爻彖、阴阳卦德、屈信相感、知几安身等易学核心命题，并引王弼《略例》及《帝王世纪》等文献，对研究《周易·系辞下》、王弼韩康伯易注、孔颖达《周易正义》及十三经注疏版本流传具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。