十三经注疏十三种三百四十六卷 第十三册

本书为《十三经注疏十三种三百四十六卷》第十三册，唐孔颖达等注疏，清同治十年重刊本。正文题“尚书注疏卷十七”，署“汉孔氏传、唐陆德明音义、孔颖达疏”，版心保留“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”字样，可知此本系据乾隆四年武英殿校刊本系统重刊。本册为《周书》部分，收《周官》《君陈》《顾命》等篇的序、传、疏。

《周官》序云“成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作周官”，传云“黜殷在周公东征时，灭淮夷在成王即政后，事相因故连言之；还归在丰，作周官”，又云“成王虽作洛邑，犹还西周”。疏文详考黜殷命在周公摄政三年东征之时，灭淮夷在成王即政之后，并引《金縢》《大诰》《成王政》《费誓》等为证；又释“成王虽作洛邑，犹还西周”，引《史记·周本纪》《多方》等，说明丰、镐相近，旧都不毁，丰有文王之庙，故就丰宣命。正文《周官》载成王“抚万邦，巡侯甸，四征弗庭，绥厥兆民，六服群辟罔不承德，归于宗周，董正治官”，传疏释“侯甸”“四征”“六服”“宗周”等，指出“六服”为侯、甸、男、采、卫，夷、镇、蕃三服在九州之外，王者羁縻而已。又载成王言“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯，庶政惟和，万国咸宁；夏商官倍，亦克用乂；明王立政，不惟其官，惟其人”，疏文考唐虞百官、夏商二百官之制，并辨《礼记·明堂位》有虞氏官五十、夏后氏官百与经典不合。其后详列“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳”“少师、少傅、少保，曰三孤”“冢宰掌邦治，统百官，均四海”“司徒掌邦教，敷五典，扰兆民”“宗伯掌邦礼，治神人，和上下”“司马掌邦政，统六师，平邦国”“司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱”“司空掌邦土，居四民，时地利”等六卿分职，疏文广引《周礼》六官之职，说明经传与《周礼》的对应关系。又载“六年，五服一朝；又六年，王乃时巡，考制度于四岳，诸侯各朝于方岳，大明黜陟”，疏文讨论周代朝聘巡守之制，引《周礼·大行人》《左传》叔向之言，辨析六年一朝、十二年一巡守与《周礼》岁见之异同。

《君陈》序云“周公既没，命君陈分正东郊成周，作君陈”，传云“成王重周公所营，故命君陈分居正东郊成周之邑里官司，作君陈”，疏文说明周公迁殷顽民于成周，亲自监之，周公既没，成王命君陈代周公监之，分别居处，正此东郊成周之邑。又辨君陈身份，孔传直云“臣名”，郑玄注《中庸》云“君陈盖周公子”，疏文谓孔未必然。正文《君陈》载成王命君陈“惟尔令德孝恭，惟孝友于兄弟，克施有政，命汝尹兹东郊，敬哉”，传疏释“令德孝恭”“孝友”“施有政”等；又载“昔周公师保万民，民怀其德，往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂”，疏文说明周公师安天下之民，民归其德，今往承其业，当慎所主，循常法而教训之。篇中又有“我闻曰：至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨”“凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣”“尔惟风，下民惟草”“图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎”“尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰斯谋斯猷，惟我后之德”等名句，疏文逐句阐释，强调明德、慎政、从众、称君之美等政治伦理。又有“宽而有制，从容以和”“殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中”“有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟”“狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥”等刑政原则，疏文详释“中正平理”“刑以止刑”“三犯不赦”等义。篇末“惟民生厚，因物有迁，违上所命，从厥攸好，尔克敬典在德，时乃罔不变，允升于大猷”等，疏文强调人主慎所好、敬典在德，以化民成俗。

《顾命》序云“成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作顾命”，传云“二公为二伯，中分天下而治之，率诸侯相康王，作顾命”，又云“临终之命曰顾命”。疏文引《礼记·曲礼》《周礼·大宗伯》《公羊传》等，说明三公为二伯，自陕而东周公主之，自陕而西召公主之，成王即位之初周公已薨，故毕公代之；又释“顾命”为临将死去回顾而为语。正文《顾命》起于“惟四月哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮颒水，相被冕服，凭玉几”，传云“成王崩年之四月，始生魄，月十六日，王有疾，故不悦怿”“王大发大命，临群臣，必齐戒沐浴，今疾病，故但洮盥颒面，扶相者被以冠冕，加朝服，凭玉几以出命”。以下载“乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公”等六卿，疏文说明同召六卿下至御治事，太保、毕、毛称公则三公，此先后六卿次序。本次OCR止于顾命开端，后续册命仪节、康王受命等内容待补。

本册为经、传、音义、疏合编本，版式保留表格分栏及钤印图像多处，印文未识。本书是《尚书》周书《周官》《君陈》《顾命》诸篇注疏的重要版本，兼具经学文本、孔传孔疏成果与版本史料价值。本次仅见前20页，后续内容待补。