十三经注疏十三种三百四十六卷 第十八册

本书为《十三经注疏十三种三百四十六卷》第十八册，唐孔颖达等注疏，清同治十年重刊本。正文题“毛诗注疏卷八”，署“汉郑氏笺、唐陆德明音义、孔颖达疏”，版心保留“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”字样，可知此本系据乾隆四年武英殿校刊本系统重刊。本册为《国风·齐风》部分，收《鸡鸣》《还》《著》《东方之日》《东方未明》《南山》等篇的序、传、笺、疏。

《鸡鸣》序云“思贤妃也，哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉”，疏文阐释哀公荒淫女色、怠慢朝政，因内无贤妃相警戒，故诗人陈古之贤妃贞女夙夜警戒于夫以相成益之道。首章“鸡既鸣矣，朝既盈矣”下，传云“鸡鸣而夫人作，朝盈而君作”，笺云“鸡鸣朝盈，夫人也，君也，可以起之常礼”，疏文详辨夫人以蝇声为鸡鸣、早于常礼之敬，并引《书传》夫人御于君所之礼相参证。次章“东方明矣，朝既昌矣”下，传云“东方明则夫人纚笄而朝，朝已昌盛则君听朝”，疏文引《士昏礼》注、《周礼》内司服、追师等，讨论夫人纚笄而朝与展衣、褖衣之服制。卒章“虫飞薨薨，甘与子同梦”下，笺云“虫飞薨薨，东方早明之时，我犹乐与子卧而同梦，言亲爱之无已”，疏文阐释夫人虽与君亲爱，仍欲君早起听朝，无使众臣以我故憎恶于君。

《还》序云“刺荒也，哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗，习于田猎谓之贤，闲于驰逐谓之好焉”，疏文说明在上好田猎则下民慕之，政事荒废，故作诗以刺。三章分别言“子之还兮，遭我乎峱之间兮”“子之茂兮，遭我乎峱之道兮”“子之昌兮，遭我乎峱之阳兮”，传、笺释“还”为便捷之貌、“茂”为美、“昌”为盛，并谓“子也我也皆士大夫也，俱出田猎而相遭”，疏文以士大夫相誉之辞说之。

《著》序云“刺时也，时不亲迎也”，笺云“时不亲迎，故陈亲迎之礼以刺之”。三章言“俟我于著乎而”“俟我于庭乎而”“俟我于堂乎而”，传、笺释“著”为门屏之间、“庭”为堂下、“堂”为堂上，并述充耳以素、青、黄及琼华、琼莹、琼英之饰，疏文详辨士、卿大夫、人君亲迎之礼与服饰差异，并引《士昏礼》为证。

《东方之日》序云“刺衰也，君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也”，疏文分毛、郑二说：毛以东方之日喻人君明盛，陈古之明盛以刺今之昏闇；郑以东方之日喻君不明，假女拒男之辞以刺时衰。二章“东方之月兮”则喻臣察于下，疏文亦分释之。

《东方未明》序云“刺无节也，朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏不能掌其职焉”，疏文说明哀公时朝廷起居无常节、号令召呼不以时，由挈壶氏不能掌漏刻之职。首章“东方未明，颠倒衣裳”下，笺云“挈壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽颠倒衣裳”，疏文引《玉藻》“朝辨色始入”为证。次章“东方未晞，颠倒裳衣”下，传云“晞，明之始升”，疏文释“晞”为日之光气。卒章“折柳樊圃，狂夫瞿瞿”下，传云“柳柔脆之木，樊藩也，圃菜园也，折柳以为藩园，无益于禁矣，瞿瞿无守之貌”，笺云“柳木之不可以为藩，犹是狂夫不任挈壶氏之事”，疏文详论挈壶氏之职掌、漏刻之制及历代历法差异。

《南山》序云“刺襄公也，鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇是恶，作诗而去之”，笺述襄公与文姜淫通、鲁桓公谪之、彭生搤杀桓公等事。首章“南山崔崔，雄狐绥绥”下，毛传以南山喻国君尊严、雄狐相随失阴阳之匹，郑笺以雄狐求匹于山上喻襄公居人君之尊而为淫泆之行；次章“葛屦五两，冠緌双止”下，传、笺以葛屦、冠緌之贱尊不配喻文姜与襄公不宜为夫妇之道。疏文广引《左传》《公羊传》《史记》等，详考文姜归鲁、如齐、会齐侯等史事，并辨析毛、郑异同。

本册为经、注、音义、疏合编本，版式保留表格分栏及钤印图像多处，印文未识。本书是《毛诗》齐风注疏的重要版本，兼具《诗经》文本、郑笺孔疏成果与版本史料价值。本次仅见前20页，后续内容待补。