十三经注疏十三种三百四十六卷 第六十二

本书为《十三经注疏十三种三百四十六卷》第六十二册，唐孔颖达等注疏，清同治十年刊本。本次OCR所见前20页为《礼记注疏》卷三十二《丧服小记》篇内容，卷首题“禮記注疏卷三十二”“漢鄭氏注 唐陸德明音義 孔穎達疏”“喪服小記”，并见“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”字样，可知此本承袭清乾隆四年武英殿校刊本而来，同治十年又加重刊。

从本次OCR可见内容看，卷三十二围绕《丧服小记》展开，经文与郑注、陆德明音义、孔颖达疏合刻。篇中先论斩衰括发以麻、为母括发以麻免而以布，齐衰恶笄以终丧，男子冠而妇人笄、男子免而妇人髽，说明丧服中男女首服、括发、免、髽的差异及礼义。又论苴杖竹、削杖桐，祖父卒而后为祖母后者三年，为父母长子稽颡，大夫吊之虽缌必稽颡，妇人爲夫与长子稽颡其馀则否，男主必使同姓、妇主必使异姓，为父后者为出母无服，亲亲以三为五、以五为九、上杀下杀旁杀而亲毕，王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙，庶子王亦如之，别子为祖、继别为宗、继祢者为小宗、有五世而迁之宗，庶子不祭祖、庶子不为长子斩、庶子不祭殇与无后，从服者所从亡则已、属从者所从虽没也服、妾从女君而出则不为女君之子服，礼不王不禘，世子不降妻之父母、其爲妻也与大夫之适子同，父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服，父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士服，妇当丧而出则除之、为父母丧未练而出则三年、既练而出则已、未练而反则期、既练而反则遂之，再期之丧三年、期之丧二年、九月七月之丧三时、五月之丧二时、三月之丧一时，期而祭礼也、期而除丧道也、祭不为除丧也，三年而后葬者必再祭、其祭之间不同时而除丧，大功者主人之丧有三年者则必为之再祭、朋友虞祔而已，士妾有子而为之缌、无子则已等。注疏部分则围绕这些经文，引郑玄注、陆德明音义及孔颖达疏，对丧服制度、宗法制度、祭祀礼仪、男女之别、服制降杀等详加解释。如释“斩衰括发以麻”为亲始死去冠笄纚，小敛后投冠括发，以麻自项前交额上却绕紒；“为母括发以麻免而以布”为母服轻至免可以布代麻；“男子免而妇人髽”辨男女首服之别及麻髽、布髽、露紒髽等形制；“亲亲以三为五以五为九”释上杀下杀旁杀及五服轻重之节；“别子为祖继别为宗”释诸侯庶子别为始祖、世长子继别为大宗、庶子长子和兄弟为小宗及五世迁宗之义；“庶子不祭祖”“庶子不为长子斩”“庶子不祭殇与无后”等条，皆围绕宗法尊祖敬宗、正体传重之义展开。注疏文字繁富，既有对经传文句的训释，也有对礼制名物、服制等级、宗法结构的考证，集中体现《礼记》注疏之学在汉唐至清代的发展面貌。

版本方面，本书为清同治十年刊本，属于晚清时期《十三经注疏》的汇刻系统。卷末可见“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”等标识，说明此本承袭武英殿校刊本而来。本书将经、注、疏、音义合刻，便于读者循经读注、由注求疏、参音义以正读，是研读《礼记·丧服小记》及汉唐礼学、丧服制度之学的常用文本。本次所见虽仅前20页，且OCR文本存在表格重复与识读讹误，但仍可据以窥见《礼记注疏》卷三十二《丧服小记》的文本面貌及清代同治刊本的基本形态。本书对研究《礼记》学、古代丧服制度、宗法制度、汉唐注疏学及十三经文本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。