十三经注疏十三种三百四十六卷 第九十三

本册为《十三经注疏十三种三百四十六卷》第九十三册，清同治十年重刊本，前20页OCR所见为《春秋公羊传注疏》卷四，起桓公元年尽六年。卷端题“汉何休学、唐陆德明音义”，版心有“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”字样，并钤“中国社会科学院世界宗教研究所藏书”印。正文以《春秋》经文为纲，下列何休注、疏文及音义，围绕桓公初年史事与《公羊》书法展开。开篇“元年春王正月公即位”，传设问“继弑君不言即位，此其言即位何”，注引庄公不言即位为据，疏文辨桓公无臣子之道、不念君父，故不言子；又释“弑君欲即位，故如其意以著其恶，直而不显，讳而不盈”，说明《公羊》于内讳中仍见其弑君之恶。次载“三月公会郑伯于垂”，注以为桓公弑贤君、篡慈兄、专易朝宿之邑、无王而行，故会盟书月以危之；“郑伯以璧假许田”，传释“易之也”“为恭也”，注疏辨许田为鲁朝宿之邑，诸侯时朝天子，天子郊赐朝宿之邑，桓公无尊事天子之心，专以朝宿之邑与郑，故深讳使若暂假借；“夏四月丁未公及郑伯盟于越”“秋大水”，传以大水记灾，注以为灾伤二谷以上书灾，并联系桓公篡隐、百姓痛伤、专易朝宿之邑、阴逆怨气所致。桓公二年“春王正月戊申宋督弑其君与夷及其大夫孔父”，注以贤者不名故孔父称字，督未命之大夫故国氏之；传释“及者何”“累也”，以孔父“义形于色”，督将弑殇公，孔父生而存则殇公不可得而弑，故先攻孔父之家，殇公知孔父死己必死，趋而救之，皆死焉；疏引叔仲惠伯、仇牧、荀息等事，辨“累”与“不贤”之别。“滕子来朝”“三月公会齐侯陈侯郑伯于稷以成宋乱”，传发“内大恶讳，此其目言之何”之问，注以“目见也，斥见其恶言成宋乱”，疏详述“所见异辞、所闻异辞、所传闻异辞”，并举定哀微辞、立炀宫不日、子赤卒不日、子般卒日等例，说明恩义厚薄与书法详略。“夏四月取郜大鼎于宋”，传辨器从名、地从主人，注以器从本主名、地从后所属主人，疏引莒人伐杞取牟娄、莒牟夷以牟娄来奔等例；“戊申纳于大庙”，传讥“遂乱受赂纳于大庙非礼也”，注释纳者入辞、周公称大庙、孝子三年丧毕立宗庙以鬼享之，疏引《祭义》以明祭之日思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜，僾然见乎其位、闻乎其容声、闻乎其叹息之声。“秋七月纪侯来朝”，注以称侯者天子将娶于纪，与之奉宗庙传之无穷，故封之百里，月者明当尊而不臣；“蔡侯郑伯会于邓”，传辨“离不言会”，注以三国以上言会者重其少从多，能决事定是非立善恶；“九月入杞”“公及戎盟于唐”“冬公至自唐”，注以不致、书致之例见桓公与隐公之异，明桓与戎盟虽信犹危。桓公三年“春正月公会齐侯于嬴”，注以无王者见桓公无王而行，二年有王者见始，十年有王者数之终，十八年有王者桓公之终；“夏齐侯卫侯胥命于蒲”，传释“胥命者何，相命也”“近正也”，注以古者不盟、结言而退，善其近正似于古而不相背，故书以拨乱；“八月公会纪侯于盛”“秋七月壬辰朔日有食之既”，传释“既者何，尽也”，注以光明灭尽，其后楚灭邓、穀，上僭称王；“公子翬如齐逆女”“九月齐侯送姜氏于讙”，传讥诸侯越竟送女非礼，注以礼送女父母不下堂、姑姊妹不出门；“公会齐侯于讙，夫人姜氏至自齐”，传辨翬何以不致，注以公不亲迎有危，翬当并致，妇人危重故据都城乃致；“齐侯使其弟年来聘”“有年”，传以喜书，注以仅犹劣也，五谷多少皆有不能大成熟，又联系桓公之行、元年大水、二年耗减，民人将去，赖得五谷皆有使百姓安上乐业，故喜而书。桓公四年“春正月公狩于郎”，传释狩者何、田狩也，注以田者蒐狩之总名，古者肉食衣皮服捕禽兽故谓之田，取兽于田故曰狩；又释春曰苗、秋曰蒐、冬曰狩，不以夏田者春秋制也，以为飞鸟未去于巢、走兽未离于穴，恐伤害于幼稺，故于苑囿中取之；“常事不书，此何以书，讥何讥尔，远也”，注以诸侯田狩不过郊，郎为近邑而属地在郊外，故言远；“诸侯曷为必田狩”，注以一曰乾豆、二曰宾客、三曰充君之庖，详释射杀部位、豆数、宾客俎实、充庖厨，并言有三牲必田狩者，孝子之意以为己之所养不如天地自然之牲逸豫肥美，禽兽多则伤五谷，因习兵事又不空设，故因以捕禽兽，所以共承宗庙、示不忘武备、因以为田除害。该本属《十三经注疏》系统，汇经、何休注、疏文、陆德明音义于一体，版式、行款、版心题记保留清代经疏合刻面貌。OCR表格存在大量重复、错行与残损，部分文字不可通读，但卷端、经文、何注、疏文及版心信息尚可辨识。对《春秋公羊传》文本校勘、何休注研究、公羊学书法义例、桓公史事及清代经学文献整理均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。