十三经注疏十三种三百四十六卷 第六十四

本册为《十三经注疏十三种三百四十六卷》第六十四册，清同治十年重刊本，前20页OCR所见为《礼记注疏》卷三十九《乐记》。卷端题“汉郑氏注、唐陆德明音义、孔颖达疏”，版心有“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”字样。正文围绕《乐记》展开，借子夏与魏文侯问答，论古乐与新乐之别、乐与音之异、溺音所出、德音之谓乐，以及《武》乐六成之象、宾牟贾与孔子问答等。所见内容包括“今夫新乐进俯退俯，奸声以滥，溺而不止，及优侏儒猱杂子女，不知父子，乐终不可以语，不可以道古，此新乐之发也”；“今君之所问者乐也，所好者音也。夫乐者与音相近而不同”；“夫古者天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作而无妖祥，此之谓大当，然后圣人作为父子君臣以为纪纲”；“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志，此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也”；“然后圣人作为鞉鼓椌楬壎箎，此六者德音之音也，然后钟磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之庙也”；“钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武，君子听钟声则思武臣；石声磬，磬以立辨，辨以致死，君子听磬声则思死封疆之臣；丝声哀，哀以立廉，廉以立志，君子听琴瑟之声则思志义之臣；竹声滥，滥以立会，会以聚众，君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣；鼓鼙之声讙，讙以立动，动以进众，君子听鼓鼙之声则思将帅之臣”；“宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言及乐，曰夫武之备戒之已久何也”；“夫乐者象成者也，总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，大公之志也；武乱皆坐，周召之治也”；“且夫武始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分周公左召公右，六成复缀以崇”；“武王克殷反商，未及下车而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈，下车而封夏后氏之后于杞，投殷之后于宋，封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容而复其位”；“散军而郊射，左射貍首，右射驺虞，而贯革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也；祀乎明堂，而民知孝；朝觐，然后诸侯知所以臣；耕藉，然后诸侯知所以敬；五者天下之大教也”；“食三老五更于大学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也”。注疏引《诗·大雅·皇矣》《周颂·有瞽》《大雅·板》《尚书·吕刑》《牧誓》及《左传》昭二十六年、僖二十三年等文，兼取皇氏、熊氏、崔氏诸家，辨“莫其德音”“克长克君”“克顺克俾”“駟伐”“建橐”“商容”等文字音义与礼制名物。该本属《十三经注疏》系统，汇经、注、疏、音义于一体，版式、行款、版心题记保留清代经疏合刻面貌。OCR表格存在大量重复、错行与残损，部分文字不可通读，但卷端、经文、郑注、孔疏及版心信息尚可辨识。对《礼记·乐记》文本校勘、郑注孔疏研究、先秦乐论与礼乐制度史及清代经学文献整理均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。