十三经注疏十三种三百四十六卷 第二十五

《十三经注疏十三种三百四十六卷 第二十五》为《十三经注疏》汇编本中的第二十五册，据源文件所署为清同治十年刊本。本次前20页所见卷端题“毛詩注疏卷二十五”，下署“漢鄭氏箋”“唐陸德明”“大雅”“蕩之什”“孔穎達疏”，版心及页眉见“毛詩注疏卷二十五 大雅”“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”等字样，可知本册主要收录《毛诗注疏》卷二十五，内容对应《诗经·大雅·荡之什》部分篇目。所见正文以《荡》《抑》两篇为主，保存毛传、郑笺、陆德明音义及孔颖达疏的完整注疏层次，是研究《诗经》毛郑之学与唐代正义体例的具体文本。

从本次可见内容看，《荡》篇序称“召穆公伤周室大坏也，厉王无道，天下荡荡无纲纪文章故作是诗也”，疏文进一步解释“伤”与“刺”之别，认为《荡》诗伤周室大坏，其恨深于刺，八章皆言大坏之事。经文“荡荡上帝，下民之辟”以下，毛传以“上帝”托君王，郑笺释“荡荡”为法度废坏之貌，并言厉王重赋敛以疾病人、峻刑法以威罪人，政教多邪僻不由旧章；疏文则引《释诂》《释训》及孙炎之说，辨析“荡荡”为法度废坏之貌，并申说“疾病人者重赋敛”“威罪人者峻刑法”等。其后“文王曰咨，咨汝殷商”诸章，郑笺以为厉王弭谤，穆公朝廷之臣不敢斥言王之恶，故假托文王咨嗟殷纣以切刺之；疏文对“彊禦”“掊克”“在位”“在服”“滔德”“义类”“流言以对”“寇攘式内”“侯作侯祝”“炰烋于中国”“敛怨以为德”“天不湎尔以酒”“如蜩如螗，如沸如羹”“内奰于中国，覃及鬼方”“匪上帝不时，殷不用旧”“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨”等经传语词逐层疏解，兼引《释诂》《释言》《释训》及《左传》《君奭》等文献，体现毛郑异同与孔疏折衷之迹。篇末“殷鉴不远，在夏后之世”，笺云殷之明镜近在夏后之世，谓汤诛桀，后武王诛纣，今之王者何以不用为戒，正与《荡》诗伤厉王无道、周室大坏之旨相承。

《抑》篇序称“卫武公刺厉王亦以自警也”，郑笺以“自警者如彼泉流无沦胥以亡”为说。疏文引《楚语》卫武公年九十有五犹箴儆于国、作懿以自儆，韦昭谓懿诗即大雅《抑》之篇，并讨论《抑》诗作者时代、追刺与自警之义。经文“抑抑威仪，维德之隅”“无竞维人，四方其训之”“有觉德行，四国顺之”“訏谟定命，远犹辰告”“敬慎威仪，维民之则”“其在於今，兴迷乱于政”“肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡”“夙兴夜寐，洒埽庭内，维民之章”“修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用遏蛮方”“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞”“慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉”“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”“无易由言，无曰苟矣”“莫扪朕舌，言不可逝矣”“无言不雠，无德不报”“惠于朋友，庶民小子”“子孙绳绳，万民靡不承”“视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆”“相在尔室，尚不愧于屋漏”“神之格思，不可度思，矧可射思”等句，毛传、郑笺、孔疏及音义均有解释，涉及威仪德行、用人治国、慎言敬神、君臣警戒等内容。整体而言，本册以《毛诗》大雅注疏为主，保留毛传、郑笺、释文、正义四层文本，版式上可见经文、注、疏、音义交错，并有“乾隆四年校刊”“同治十年重刊”题记，可供考察《十三经注疏》清代重刊本的版刻面貌与注疏体例。本次仅见前20页，且OCR表格、重复与乱码较多，后续篇目及完整卷帙待补。